Caro irmão,
Representação e Âmbito da Representação no Casamento:
Um homem e uma mulher adultos e sãos podem se casar pessoalmente ou por meio de um procurador. No entanto, as três escolas de pensamento, exceto a Hanefita, não aceitam que a mulher seja parte no contrato de casamento, e portanto, não aceitam que ela celebre o contrato de casamento por meio de um procurador.
A permissibilidade da representação no casamento baseia-se na seguinte evidência:
Umm Habiba (m. 20/640) havia emigrado para a Etiópia. Lá, seu marido faleceu, deixando-a desamparada. Ao tomar conhecimento da situação, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) escreveu uma carta ao Negus da Etiópia, solicitando o casamento de Umm Habiba com ele. Aqui, é evidente que o Negus agiu como seu procurador para o casamento.
Umme Habibe, filha de Abu Sufyan.
e, devido ao aumento das torturas dos politeístas em Meca, juntou-se à delegação que emigrou para a Etiópia. (es-Serahsi, V, 15, 16; el-Kasani, II, 231; İbn Sa’d, Tabakat, VIII/97, 98; Mecelle, art. 1449,-1450; ver Ebu Davud, Nikah, 28; A. b. Hanbel, VI/427)
Um homem ou uma mulher muçulmana com discernimento pode atuar como procurador(a) em um casamento. O procurador(a) pode assumir essa função verbalmente ou por escrito. Não é necessário a presença de testemunhas ao delegar a procuração. No entanto, a presença de testemunhas pode ser necessária para comprovação em caso de negação.
Do deputado,
O essencial é que, no casamento, uma pessoa declare sua vontade representando um homem ou uma mulher específico. No entanto, uma pessoa pode declarar sua vontade em nome de outra para se casar…
“deputado geral”
também pode ter dado autorização. Aqui, limita-se a determinar as qualidades da pessoa com quem se deve casar:
No entanto, neste caso, o procurador não pode casar a pessoa que representa com ele próprio, com um parente em linha reta ou com um parente colateral, a menos que haja autorização especial.
Porque, nesse caso, é possível que o procurador abuse do poder de representação. Por outro lado, a tutora pode se fazer representar por um procurador, não estando presente no momento do casamento. (es-Serahsî, V/ 21, 22; Döndüren, p: 203, 204)
A mulher concede procuração ao homem com quem vai se casar:
A medida da reconhecimento é a seguinte:
O homem que vai se casar deve mencionar o nome da mulher com quem vai se casar, seu pai e seu avô, de forma que sejam reconhecidos (El-Muhit – Radıyüddin Serahsî). A maioria dos estudiosos de jurisprudência islâmica exige também a menção do nome do avô da mulher, e essa é a opinião mais correta. A fatwa (parecer jurídico islâmico) é dada de acordo com isso. (Ver Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/431)
Representação Conjunta de Ambas as Partes no Casamento:
Durante o casamento, é possível e permitido que uma única pessoa, em nome próprio, como tutor ou procurador, represente ambas as partes e celebre o contrato de casamento na presença de testemunhas.
A representação é concentrada em uma única pessoa nos seguintes casos:
1.
A pessoa que é o tutor de ambos os lados pode celebrar o casamento representando ambos os lados. Por exemplo, um avô pode casar o filho e a filha de seus dois filhos falecidos, atuando como tutor.
2.
A reunião dos atributos de nobre e tutor em uma só pessoa. Como, por exemplo, um primo que é tutor casar-se com a filha de seu tio.
3.
Uma pessoa pode ser procuradora de ambas as partes. De acordo com um relato de Ukba ibn Amir (falecido em 58/677) (ra), o Profeta (s.a.v.) disse a um homem:
“Você concorda que eu te case com aquela mulher?”
perguntou o homem.
“Sim!..”
ao dizer isso, à mulher também
“Você concorda em me casar com aquele homem?”
perguntou. A mulher respondeu:
“Sim!..”
e, assim, os casou. (Abu Dawud, Nikah, 31.)
4.
É possível que os atributos de principal e procurador se reúnam em uma só pessoa. De fato, Abdurrahman bin Avf (falecido em 31/651) disse a Ummü Hakîm binti Karız (que Deus esteja satisfeito com ela):
“Você me dá permissão para me casar?”
perguntou. A mulher
“Sim!..”
ao dizer;
“Eu te dei em casamento para mim.”
disse. (Buhari, Nikah, 37.)
De acordo com os seguidores de Shafi’i,
A representação de ambos os lados em um casamento por uma única pessoa só é possível se essa pessoa for o tutor de ambos os lados. (es-Şirbînî Muğnî’l-Muhtac. Egito, ty II/147 vd.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
