– De acordo com as correntes de pensamento Hanefita e Hanbalita, se uma mulher engravidar por adultério e confessar (voluntariamente) seu crime, ela tem os mesmos direitos de revogar sua confissão que o homem (ou uma mulher que não está grávida)?
– Por exemplo, ele pode se retratar mesmo depois que parte da pena já tiver sido cumprida?
Caro irmão,
a.
Primeiramente, devemos esclarecer que, em todas as correntes de pensamento islâmico, uma pessoa que confessa ter cometido um crime que, segundo a lei religiosa, requer a pena de castigo corporal, como o adultério,
a menos que seja encaminhado ao tribunal
ele pode se arrepender dessa confissão.
Além disso, é apropriado que os muçulmanos cubram isso, a menos que o caso seja levado à justiça. Pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Perdoai-vos uns aos outros os limites que ultrapassastes. A mim”
(ao tribunal)
A aplicação da pena que atingiu o limite estabelecido tornou-se, portanto, obrigatória.”
(Abu Dawud, Hadler, 4376)
Como se pode ver, o hadith encoraja a perdoar crimes que exigem pena capital antes que cheguem ao tribunal.
“Perdoar o crime”
O objetivo é ocultar, impedir que chegue ao conhecimento do juiz.
Além disso, no hadith
“Desculpe”
O dever de denunciar não é obrigatório, mas sim recomendado. Ou seja, ocultar a situação de quem cometeu um crime e não levá-lo ao juiz não é obrigatório, mas sim recomendado.
No entanto, como mencionado no hadith, se um crime que requer a pena de hadd for levado a um juiz e a sentença for definitiva, então a aplicação da pena de hadd se torna obrigatória; não há lugar para perdão.
b.
Da mesma forma, se um crime que, segundo a religião, requer pena de castigo corporal, como adultério ou roubo, for levado ao tribunal,
o juiz aconselha o criminoso a se retratar de sua confissão
é legítimo.
De fato, um ladrão que confessou ter roubado foi apresentado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), mas o que ele roubara não estava com ele. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“Eu não acho que você roubou nada.”
disse.
Homem:
“Sim, eu roubei.”
disse, e repetiu essas palavras duas ou três vezes.
Então, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou, e a mão do homem foi cortada.
O homem foi novamente apresentado à presença do Profeta. O Profeta disse:
“Peça perdão a Deus e arrependa-se.”
disse.
Adam: ”
Peço perdão a Deus e me arrependo a Ele.
Peço perdão a Deus e me arrependo.
disse.
Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse três vezes:
“Ó Deus! Aceita o seu arrependimento.”
disse.
(Abu Dawud, Hadler, 4376)
Como se pode ver claramente, o hadiz indica a legitimidade de aconselhar alguém que confessou ter cometido um crime que exige a pena de hadd a mudar de ideia. Porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi apresentado a uma pessoa que disse ter roubado algo…
“Eu não acho que você roubou nada.”
O fato de ele ter mandado é uma prova disso.
A legitimidade de aconselhar um ladrão a mudar de ideia após sua confissão é relatada por relatos de companheiros do Profeta, como Omar, Abu Hurairah e Abu Darda. Isaque e Ahmad ibn Hanbal também não viam problema em dar tal conselho. Shawkani afirma que este hadith é uma prova de que aconselhar algo que pode levar à redução da pena é recomendável.
Outro exemplo sobre o assunto é o seguinte:
Maiz ibn Malik foi até o Profeta Maomé e disse:
“Limpe-me.”
disse. O nosso Profeta,
“Que pena de você, vá embora, peça perdão a Deus e faça sua súplica.”
disse.
Mãiz voltou logo, sem ir muito longe, e
“Ó Mensageiro de Deus! Purifica-me.”
disse o Profeta.
Ele o devolveu mais três vezes com as mesmas palavras.
Na quarta confissão
“Em que assunto devo te absolver?”
perguntou. Mâiz;
“Da prisão!..”
disse.
O Profeta Maomé
“Há algum sinal de doença mental nisso?”
perguntou.
Eles disseram que não tinham tal doença.
“Será que ele pode ter bebido vinho?”
perguntou. Um homem se levantou e fez o teste de bafômetro. Ele não detectou cheiro de álcool.
O Profeta (que a paz esteja com ele) novamente
“Você cometeu adultério?”
perguntou. Mâiz
“Sim!..”
ele respondeu.
Então, deram a ordem e Maiz foi apedrejado.
Após a lapidação, alguns diziam que Maiz havia perecido, enquanto outros afirmavam que ele havia feito a mais virtuosa das conversões. Essa divergência de opiniões durou três dias.
Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegou perto deles.
“Façam uma oração por Maiz ibn Malik.”
disse.
“Que Deus perdoe Maiz.”
disseram.
O Profeta disse:
“Mâiz fez um arrependimento tão grande que, se fosse distribuído entre uma nação inteira, seria suficiente para todos.”
(Mussulmã, Hudûd, 22; as-Šawkânî, Nayl al-Awtâr, VII, 95,109; az-Zayla’î, Nasbu’r-Râye, III, 314 e ss.)
Para comprovação do crime de adultério,
A pessoa que confessa adultério deve ser sã de espírito, maior de idade e não estar sob coação.
Além disso
a repetição da confissão quatro vezes
é necessário. Porque, no hadith mencionado, o Mensageiro de Deus aplicou o princípio da confissão a Maiz ibn Malik quatro vezes.
A opinião dos Hanefitas e Hanbalitas
é isso.
De acordo com os seguidores de Shafi’i e Malik,
uma única confissão é suficiente. Eles se baseiam no caso de um trabalhador cometer adultério com a esposa de seu patrão. Porque ali não se fala de quatro confissões.
(Buxari, Âhad, I, Şurüt, 9; Muslim, Hudûd, 25; el-Bâcî, el-Müntekâ, VII, 135; Ibn Kudâme, el-Muğni, VIII, 191 etc.)
c.
Se a pessoa se arrepender de sua confissão antes ou durante a aplicação da pena, sua palavra será aceita e ela será libertada sem que a pena seja aplicada.
As quatro correntes de pensamento estão de acordo sobre este assunto.
.
(Kasani, Bedai’, 7/61; Nevevi, Mecmu, 4/150; Hureşi, Şerhu Muhtesarı Halil, 8/81)
No entanto, segundo uma opinião de Imam Ahmed, a pessoa que confessa ter cometido adultério não pode se retratar de sua confissão; ao contrário, a punição é aplicada com base nessa confissão.
(Para mais detalhes, ver Ibn Qudama, Muğni, 9/119; el-Furuu’ libni Muflih, 6/160)
Com saudações e bênçãos…
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