Caro irmão,
Devemos afirmar que tal pensamento e abordagem são absolutamente incompatíveis com um muçulmano. Nossa religião proíbe qualquer tipo de dano, por menor que seja, a qualquer ser humano, seja ele muçulmano ou infiel, e considera isso
“Direitos de terceiros”
que ele entraria no inferno e considerou tal comportamento um dos maiores pecados.
A verdadeira justiça está em Alcorão, de acordo com Alá.
Ele ordena que se governe com justiça, sem fazer distinção entre as pessoas, que se protejam os direitos das pessoas, que nunca se aceite a injustiça, que se tome partido do oprimido contra o opressor e que se estenda a mão de ajuda aos necessitados.
Essa justiça exige proteger os direitos de ambas as partes ao tomar uma decisão, avaliar os fatos de forma multifacetada, pensar sem preconceitos, ser imparcial, justo, honesto, tolerante, compassivo e misericordioso. A ausência de qualquer um desses elementos, ou o excesso de um deles, dificulta a aplicação da verdadeira justiça.
Por exemplo, uma pessoa que não consegue avaliar os eventos com moderação, que se deixa levar pela emoção e pelos sentimentos, não poderá tomar decisões saudáveis, ficando sob a influência dessas emoções. Contudo, uma pessoa que julga com justiça deve adotar como princípio, à medida da moralidade do Alcorão, deixar de lado todos os seus sentimentos e pensamentos pessoais, tratar com justiça ambas as partes que lhe pedem ajuda, estar sempre do lado da verdade em todas as circunstâncias e nunca ceder à desonestidade e à falsidade. A pessoa deve ter uma moral tal que, antes de seus próprios interesses, considere a parte contrária e, mesmo que isso lhe cause prejuízo, seja justa se a razão estiver do lado da parte contrária.
“Ó crentes, sede sempre justos, testemunhas por Deus, e não deixeis que o ódio a um povo vos impeça de praticar a justiça. Praticai a justiça, pois ela é mais próxima da piedade. Temi-vos a Deus, pois Deus está ciente do que fazeis.”
(Al-Maidah, 5/8)
Como mencionado no versículo, Deus conhece todas as ações do homem. Uma pessoa que teme e respeita a Deus, e sabe que será julgada no dia do Juízo Final, julga com justiça para ganhar a aprovação de Deus. Ela sabe que Deus a questionará no dia do Juízo Final por tudo o que fez, por cada palavra que disse e por cada pensamento que passou por sua mente, e que receberá uma resposta completa por tudo isso… Por isso, para que o homem ganhe a aprovação de Deus, seja libertado do castigo do inferno e alcance as bênçãos infinitas de Deus, o que ele deve fazer é viver a moral do Alcorão de forma completa. Para isso, cada pessoa deve esforçar-se individualmente para alcançar essa moral, deixando de lado todos os seus desejos egoístas e interesses pessoais, e adotando a justiça, a misericórdia, a tolerância, a compaixão e a paz. Deus descreve detalhadamente a verdadeira justiça no Alcorão, declarando que todo tipo de disputa será resolvida mantendo a justiça. É evidente que em uma sociedade composta por governantes e pessoas justas, todo tipo de disputa será resolvida facilmente.
O Alcorão descreve a justiça de forma completa, indicando aos crentes a postura que devem adotar diante dos acontecimentos e como devem aplicar a justiça. Isso representa uma grande facilidade para os crentes e uma misericórdia de Deus. Portanto, os crentes são responsáveis por aplicar a justiça de forma completa entre as pessoas, tanto para ganhar a aprovação de Deus quanto para viver uma vida pacífica, segura e em paz. A justiça deve ser aplicada igualmente a todos os seres humanos, sem distinção de língua, raça ou origem étnica. Ao observar os acontecimentos mundiais, testemunhamos que a justiça pode ser aplicada de forma diferente de acordo com o lugar, o tempo e as pessoas.
Por exemplo, em algumas sociedades
A cor da pele das pessoas influencia a decisão daqueles que aplicam a justiça. Uma pessoa de pele branca e uma pessoa de pele negra não são julgadas da mesma forma em situações idênticas. Em algumas sociedades, a raça tem uma importância muito grande. Um exemplo disso é o fato de Hitler, no século passado, ter considerado a raça ariana superior às outras e ter tentado exterminar milhões de pessoas apenas por causa de sua raça. Hoje em dia, ainda existem pessoas que sofrem maus-tratos e injustiças por causa de sua raça e cor da pele. Nos EUA e na África do Sul, por muitos anos, a raça negra foi tratada como cidadã de segunda classe, e em muitos países da Ásia e da África, ocorreram disputas muito violentas por causa de diferenças raciais. No entanto, nos versículos do Alcorão, uma das sabedorias da criação de diferentes povos e tribos é que as pessoas…
“que se conheçam”
é relatado como.
Todas as nações ou tribos, que são servos de Deus, devem se conhecer, ou seja, devem aprender as diferentes culturas, línguas, costumes e habilidades umas das outras. A existência de diferentes raças e nações tem um propósito, que não é o conflito e a guerra, mas sim uma riqueza cultural. Essa diversidade é uma beleza na criação de Deus. O fato de uma pessoa ser mais alta, outra mais baixa, uma ter a pele branca e outra amarela, não confere a ninguém superioridade, nem pode ser considerado uma deficiência. Cada um deles foi criado por Deus com sabedoria e com um grande propósito. No entanto, essas diferenças não têm importância alguma perante Deus. Uma pessoa crente sabe muito bem que a única superioridade reside na piedade, ou seja, na superioridade no temor a Deus e na fé em Deus. Deus declara essa verdade no Alcorão, na Sura Hujurat:
“Ó humanos, nós vos criamos de um homem e uma mulher, e vos dividimos em povos e tribos para que vos conhecêsseis. Certamente, o mais nobre de vós aos olhos de Deus é aquele que é mais piedoso. Deus é, sem dúvida, conhecedor e informado.”
(Al-Hujurat, 49/13)
Como indicado no versículo, a justiça ordenada por Deus exige uma atitude igualitária, tolerante e pacífica para com todos os seres humanos, sem distinção. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também agiu com grande justiça em relação a povos de diferentes raças durante sua vida. Ele sempre criticou veementemente o tratamento diferenciado das pessoas devido à sua raça, considerando tal comportamento um desvio moral.
“moral da era da ignorância”
Assim o definiu. O Profeta (que a paz esteja com ele) lembrou à sua tribo que, na sociedade da Jahiliyya, as pessoas podiam nutrir sentimentos hostis umas contra as outras apenas por causa de diferenças de cor ou raça, e convidou os muçulmanos a abster-se desse comportamento, que é considerado repugnante no Alcorão. Há 1400 anos, o Alcorão, enviado aos homens como uma misericórdia por meio do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), eliminou toda essa lógica primitiva e declarou que todos os homens são iguais, independentemente de cor, raça ou língua. O Profeta (que a paz esteja com ele) enfatizou a simplicidade da compreensão de avaliar as pessoas por raça e cor, existente na crença da Jahiliyya, e, dirigindo-se à tribo árabe no Sermão de A’raf, disse:
“Não se deve vangloriar-se de linhagens. Os árabes não são superiores aos não-árabes por serem árabes, nem os não-árabes aos árabes por serem não-árabes. Pois, perante Deus, o mais nobre de vós é o mais piedoso.”
Com essas palavras, o Profeta (que a paz esteja com ele) lembrou mais uma vez aos homens a verdade declarada no versículo 13 da Sura Al-Hujurat, de que a superioridade entre os homens só pode ser baseada na piedade. O Islã, como também declarou o Profeta (que a paz esteja com ele), elimina completamente essas perspectivas primitivas. Em um ambiente onde a moral islâmica prevalece, uma pessoa não pode ser culpada, submetida a tratamento diferenciado ou vitimada por ser judia, negra ou nativa americana. Isso é o decreto de Alá, e Alá criou cada ser humano na melhor forma, com a melhor aparência. O que cabe aos homens é serem justos, respeitosos, tolerantes, compassivos, pacíficos e amorosos com todos, sempre. Além disso, o fato de uma pessoa ser pobre ou rica não impede o crente de julgar com justiça, nem influencia suas decisões. É uma grande injustiça que uma pessoa, apenas por ter poder material, cometa injustiças, opresse os outros e saia impune.
Contudo, se observarmos alguns países do mundo hoje em dia,
Observa-se que prevalece uma mentalidade que protege os ricos e trata os pobres como cidadãos de segunda classe. De acordo com essa mentalidade, alguns ricos se beneficiam mais da justiça, considerando-se superiores aos pobres e com direito a privilégios. Ainda mais, tentam direcionar os mecanismos de justiça para seus próprios interesses. Essa mentalidade causa grandes injustiças em sociedades onde a religião não é praticada, enquanto parte da população luta contra a miséria, outros usufruem dos privilégios que sua riqueza lhes proporciona.
Contudo, apesar de todas essas adversidades, é possível que a justiça prevaleça e que se estabeleça uma vida em que a paz social reine entre os homens. Isso pode ocorrer com a prevalência da moralidade do Alcorão e com os homens não caindo em compromissos com a moralidade do Alcorão. Pois Deus ordena em um versículo:
“…Estando como testemunhas por Deus, mantende-vos firmes na justiça, quer sejam ricos, quer sejam pobres, pois Deus está mais próximo deles. Portanto, não vos desviardes da justiça para seguir vossas próprias paixões…”
(Al-Nisa, 4/135)
De acordo com este mandamento de Deus, o crente que teme a Deus, independentemente de a pessoa que está diante dele ser pobre ou rica, em quaisquer circunstâncias, julgará com justiça, não adotando uma atitude diferente devido à situação financeira dessa pessoa. Porque sabe que a riqueza ou a pobreza são condições mundanas temporárias criadas por Deus para testar os homens. Quando o homem morrer, seus bens e propriedades neste mundo não terão mais valor, apenas sua piedade será recompensada. A atitude que Deus diz que aprova é a justiça, a retidão, a honestidade e a verdade. A recompensa por essa boa conduta são as recompensas eternas do além. Deus ordenou uma justiça absoluta em relação aos órfãos; um dos exemplos dados no Alcorão sobre a manutenção da justiça é a questão dos bens dos órfãos.
Os versículos ordenam que os bens dos órfãos sejam administrados da maneira mais justa possível, até que eles atinjam a idade em que possam controlá-los. A Sura En’am diz o seguinte:
“Não se aproximem da propriedade do órfão, a não ser da melhor maneira, até que ele atinja a maioridade. E sejam justos na medida e no peso…”
(Al-An’am, 6/152)
Em outros versículos, Deus também lembra que não se deve tentar consumir precipitadamente os bens dos órfãos antes que alcancem a maioridade, e apela às pessoas para agirem com total justiça. Alguns dos versículos sobre este assunto são os seguintes:
“Entregei-lhes os bens dos órfãos e não os troquei por coisas impuras. Não os consumi misturando-os aos meus bens, pois isso seria um grande pecado.”
(Nisa, 4/2)
“Probei os órfãos até que atinjam a idade da maioridade; se virdes neles discernimento, então entregue-lhes os seus bens. Não os consumais por desperdício, esperando que cresçam. Que o rico se abstenha e o pobre coma de forma razoável. Quando lhes entregardes os seus bens, fazei-o na presença de testemunhas. E suficiente é Deus como calculador.”
(Nisa, 4/6)
“Não se aproximem da propriedade do órfão até que ele atinja a maioridade, a menos que seja para o seu melhor interesse. Cumpram os compromissos, pois o compromisso é uma responsabilidade.”
(Isra, 17/34)
Aqueles que agem de forma contrária à moralidade declarada nos versículos, consumindo e gastando injustamente os bens dos órfãos por meio da opressão, são advertidos com castigo eterno.
“Na verdade, aqueles que injustamente se apropriam dos bens dos órfãos, apenas enchem seus estômagos de fogo. Eles entrarão num fogo ardente.”
(Nisa, 4/10)
O versículo bíblico proíbe as pessoas de agirem injustamente. Como se pode ver neste exemplo, a justiça descrita no Alcorão é uma justiça que abrange toda a vida humana. A meticulosidade que uma pessoa demonstra na aplicação da justiça afeta se essa pessoa irá para o paraíso ou para o inferno na vida eterna. Mesmo que a decisão a ser tomada envolva seus entes queridos, o crente é responsável por julgar com justiça.
Quando a definição de justiça é apresentada, talvez você tenha pensado que ser justo é muito fácil e que sempre agiu de forma justa em todas as suas decisões.
Mas, se uma decisão justa que você tomar resultasse em sofrimento físico ou emocional para um ente querido, sua mãe, seu pai ou um parente, você seria capaz de tomar essa decisão com facilidade? Você poderia ser imparcial, honesto e justo ao tomar uma decisão sobre uma pessoa que você ama, mas que se desviou do caminho certo?
Muitas pessoas hesitam diante dessa pergunta.
De fato, ser justo em tal situação pode ser difícil para algumas pessoas. Elas podem ser mais tolerantes com alguém que amam do que com outra pessoa, podem ignorar alguns fatos por um momento. Mas o importante é que a pessoa não comprometa a justiça de forma alguma, em nenhuma circunstância, pois Deus…
“Ó crentes, sede sempre justos, testemunhando a verdade por amor a Deus, mesmo que isso seja contra vós mesmos, vossos pais, vossos parentes ou os ricos ou os pobres; pois Deus está mais próximo deles. Portanto, não vos deixeis influenciar por vossos desejos, e, se testemunhades, fazei-o com justiça.”
(Al-Nisa, 4/135)
é o cumprimento rigoroso do versículo. O que cria confiança nas pessoas é saber que a pessoa que está diante delas tomará partido da justiça em todas as circunstâncias. É certo que proteger e favorecer parentes ou amigos apenas por laços de sangue ou amizade causará inquietação e um ambiente de insegurança para aqueles que esperam justiça. Em particular, ver tal atitude de pessoas em posição de liderança causará uma grande devastação na sociedade. No entanto, uma pessoa que age de acordo com os preceitos do Alcorão é de Deus…
“…Sejam justos quando falarem, mesmo que se trate de um parente próximo. Cumpram a promessa que fizeram a Deus. Com isso, Ele vos aconselha (ordena-vos), para que vos lembreis e reflittais.”
(Al-An’am, 6/152)
Ele segue os conselhos que lhe são transmitidos dessa forma. Essa atitude é uma demonstração de sua forte fé em Deus e de sua boa moral.
No Alcorão, um exemplo disso é dado através da vida do profeta Moisés (que a paz esteja com ele). A Surata Al-Qasas relata o seguinte:
“(Moisés) entrou na cidade sem que seu povo soubesse, e encontrou dois homens brigando; um era dos seus, e o outro era dos seus inimigos. Então, aquele que era dos seus pediu ajuda a ele contra aquele que era dos seus inimigos. Então ele o atingiu com um soco e o matou. (Depois)
“Isto é obra do diabo; ele é, de fato, um inimigo claramente desviante.”
disse.”
(Kasas, 28/15)
Neste episódio, Moisés (que a paz esteja com ele) testemunha uma briga entre seus seguidores. O Profeta Moisés (que a paz esteja com ele) toma partido de um desses seus seguidores e se junta a ele contra o outro. Durante essa discussão, ele golpeia o outro com um soco e o mata acidentalmente. No entanto, mais tarde percebe que cometeu um grande erro.
Este é um exemplo muito importante para descrever a compreensão de justiça de uma pessoa crente.
Porque apoiar alguém apenas por ser parente, amigo ou conhecido, sem investigar quem está certo e quem está errado, é uma atitude que Deus não aprova.
De fato, o profeta Moisés (que a paz esteja com ele), um profeta abençoado, entendeu imediatamente essa verdade e qualificou sua ação como “obra do diabo”.
O Profeta Moisés (que a paz esteja com ele)
“obra do diabo”
como ele descreveu
“sentimento de sectarismo”
é o maior responsável pelos derramamentos de sangue ao longo da história. A obsessão das pessoas em justificar sua própria família, tribo, povo, aliados ou raça, a qualquer custo, em vez de justiça e verdade, tem sido o ponto de partida de inúmeros conflitos e guerras. A atitude que um crente deve ter contra essa incitação também é relatada no Alcorão, usando a vida de Moisés (que a paz esteja com ele) como exemplo. Moisés (que a paz esteja com ele) imediatamente percebeu com sua consciência que esse sentimento negativo que o diabo tentava incutir no homem era uma injustiça, arrependido-se do erro cometido por incitação do diabo e refugiou-se em Deus.
A história continua descrevendo a atitude exemplar e consciente de Moisés da seguinte forma:
Disse: “Ó meu Senhor, eu realmente fui injusto para comigo mesmo, perdoa-me.” Então (Allah) o perdoou. Certamente, Ele é o Perdoador, o Misericordioso. Disse: “Ó meu Senhor, em virtude das bênçãos que me deste, não serei mais um defensor dos pecadores.”
(Casas, 28/16-17)
O ódio a uma comunidade não impede os crentes de praticar a justiça. Um dos fatores que pode impedir uma pessoa de tomar decisões justas, pensar com sensatez e agir de forma racional é a raiva, o ressentimento que sente pela pessoa ou comunidade em questão. Na verdade, essa é uma visão bastante comum nas sociedades de ignorância de hoje. Algumas pessoas podem facilmente cometer injustiças e imoralidades contra aqueles a quem nutrem sentimentos hostis. Elas podem atribuir crimes a essa pessoa que ela não cometeu, e podem testemunhar contra ela mesmo sabendo que é inocente. Devido apenas a atitudes hostis como essas, muitas pessoas inocentes podem sofrer grandes injustiças. Algumas pessoas, mesmo sabendo a verdade, não testemunham a favor de pessoas que consideram inimigas, e mesmo que tenham provas que comprovem a inocência dessa pessoa, não as revelam.
Acontece que a ideia de que essa pessoa sofra um grande desastre, enfrente injustiças ou seja vítima de opressão desperta grande alegria naqueles que a odeiam. Sua maior preocupação é que a justiça prevaleça e a inocência dessa pessoa seja revelada. É por isso que, na sociedade da ignorância, é muito difícil as pessoas confiarem umas nas outras. Todos vivem com o medo de que, a qualquer momento, a pessoa ao lado possa lhes fazer mal. Como resultado da perda de confiança mútua, eles perdem gradualmente características humanas como cooperação, tolerância, compaixão, misericórdia e fraternidade, e chegam a odiar uns aos outros.
Contudo, os sentimentos que uma pessoa crente nutre por um grupo ou indivíduo não influenciam de forma alguma suas decisões. Independentemente de quão imoral ou hostil seja a pessoa em questão, ao tomar uma decisão, a pessoa crente deixa de lado todos esses sentimentos e age, decide e recomenda com justiça. Os sentimentos que nutre por essa pessoa não podem prevalecer sobre sua razão e consciência. Sua consciência sempre lhe diz para seguir os mandamentos e conselhos de Deus, nunca abrindo mão da boa moral. Porque isso é um mandamento de Deus aos crentes, como está relatado no Alcorão.
Como é relatado na Sura Al-Maidah:
“Ó crentes! Sede sempre justos, testemunhas por Deus, mesmo contra vossos próprios interesses. Que o ódio que sentis por um povo não vos induza a injustiça. Sede justos, pois isso é mais próximo da piedade. Temi-vos a Deus, pois Deus está ciente de tudo o que fazeis.”
(Al-Maidah, 5/8)
Como mencionado no versículo, exibir um comportamento justo é o que mais se aproxima da piedade. Uma pessoa crente sabe que só alcançará a aprovação de Deus agindo com justiça. Toda pessoa que testemunha sua boa conduta confia nele, sente-se à vontade em sua presença e pode lhe confiar com tranquilidade qualquer responsabilidade ou tarefa. Tal pessoa é respeitada até mesmo por seus inimigos. Na verdade, seu comportamento pode servir de exemplo para muitos descrentes, levando-os à fé. De fato, o melhor exemplo para nós nesse assunto é o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). O fato de nosso Profeta (que a paz esteja com ele) ter demonstrado tolerância e misericórdia a todos, sem distinção, contribuiu para que pessoas de todos os grupos sociais da época – cristãos, judeus, ateus, politeístas – se aproximassem do Islã.
Para os crentes que vivem hoje, o melhor exemplo, sem dúvida, são as práticas do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), conforme relatado no Alcorão. Assim como no período de Asr-i Saadet, hoje também comunidades de pessoas com crenças muito diferentes convivem, como cristãos, judeus, budistas, hindus, ateus, irreligiosos, politeístas e idólatras. Um muçulmano tem o dever de ser tolerante, perdoar, agir com justiça e humanidade, independentemente da crença da pessoa que está diante dele. Porque existe a possibilidade de que qualquer pessoa, no futuro, venha a crer, a se tornar muçulmano, a se submeter a Deus. Uma pessoa crente não deve nunca esquecer essa verdade.
A responsabilidade atribuída aos crentes é convidar à religião de Deus com gentileza, paz e tolerância.
A decisão de aplicar ou não essas verdades, de crer ou não, cabe à outra parte. Forçar alguém a crer, tentar impor algo à força, é uma atitude contrária à moral do Alcorão. Deus declara isso no Alcorão da seguinte forma:
“Não há coerção na religião. Certamente, a verdade se separou claramente da falsidade. Quem não reconhece os ídolos e crê em Alá, agarrará-se a um laço firme que não se romperá. Alá é O Todo-Ouvinte, O Todo-Conhecedor.”
(Al-Baqara, 2/256)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
