– Você poderia explicar estes hadices?
1. Então perguntei: “Ó Mensageiro de Deus, qual é a situação das crianças politeístas na outra vida?” Ele respondeu: “Elas pertencem aos seus pais”. Perguntei: “Mesmo sem terem praticado boas ações?” Ele disse: “Deus sabe melhor como elas teriam agido (se vivessem no mundo)”. (Abu Dawud Sunnat, Capítulo 17, Hadith nº 4712; Bukhari, Qadar 3)
Uma criança inocente deve ser submissa ao seu pai?
2. Ahmed Ibn Hanbal, por meio de Wakī, relata que Aisha disse: Quando lembrei ao Profeta (sa) os filhos dos politeístas, ele disse: Se quiseres, posso te fazer ouvir os gritos deles no inferno. (Ibn-i Kesir, Isrā, 15)
– Qual é a sua opinião?
3. Eles serão provados ao serem obrigados a saltar num fogo que lhes será aceso diante deles. Aqueles que saltarem para o fogo não serão queimados; irão para o Paraíso. Aqueles que não saltarem irão para o Inferno. (Taberânî)
– As crianças dos politeístas serão também sujeitas à prova?
– Por que são os filhos dos politeístas e não os filhos muçulmanos que serão testados? Qual a diferença? Justiça?
4. O Mensageiro de Deus disse: A situação desta nação é semelhante. Basta que não falem sobre filhos e destino. Ibn Hibbân diz que com isso ele se referia aos filhos dos politeístas. (Ibn Kesir, Al-Isra, 15)
-Esta narrativa é relatada como “maukuf” ou “marfu”?
5. Você acha que é humano que os estudiosos se unam para defender as crianças muçulmanas e discutam a situação das crianças politeístas?
– Então, a afirmação de que Deus os coloca no inferno porque sabe que eles teriam agido de forma diferente se tivessem vivido, não se aplica também às crianças muçulmanas?
– Afinal, por que tantos milhares de pessoas nascidas de pais muçulmanos podem se tornar infiéis?
– Então, por que os filhos dos infiéis são testados e os filhos dos muçulmanos não? Isso é justo?
Caro irmão,
“Deus os”
(se as crianças politeístas vivessem no mundo)
é quem melhor sabe como agir.”
para a transmissão de hadiths
ver Bukhari, Al-Qadar 3; Al-Janazat 92; Muslim, Al-Qadar 28.
Neste hadith, o Profeta (que a paz esteja com ele) não está a proferir um julgamento, mas sim a afirmar que, se vivessem, seriam pessoas de que tipo no futuro, e que o conhecimento sobre o resultado disso está guardado junto a Deus. Portanto, o Profeta (que a paz esteja com ele) não proferiu nenhum julgamento sobre se as crianças politeístas iriam para o paraíso ou para o inferno.
(Zeynu’l-Arab, Şerhu’l-Mesâbîh, Catar 2012, 1/220)
Sobre este assunto, desde tempos imemoriais.
Os estudiosos têm interpretações diferentes.
É possível classificá-los da seguinte forma:
1)
As crianças muçulmanas vão para o paraíso. As crianças politeístas, porém, estão sob a vontade de Deus.
“Allah sabe melhor como eles agiriam se permanecessem na terra.”
Uma narração de hadiz foi apresentada como prova disso.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 3/246)
2)
As crianças são dependentes de seus pais. Os filhos dos muçulmanos vão para o paraíso, e os filhos dos politeístas vão para o inferno. Esta é uma tradição (hadith) a respeito do assunto.
fraco
foi aceito.
(Ibn Hajar, ibid.)
3)
Sejam eles filhos de muçulmanos ou de politeístas, como não fizeram nada que os levaria ao paraíso ou ao inferno, estarão em algum lugar entre o paraíso e o inferno.
(ver Ibn Hajar, ibid.)
4)
Essas crianças serão os servos dos habitantes do paraíso. As narrativas a respeito disso também…
fraco
foi aceito.
(Ibn Hajar, ibid.)
5)
Todos eles serão pó. Essa opinião não tem nenhum valor prático.
6)
Todos eles irão para o inferno. A cadeia de transmissão desta narrativa atribuída a Ibn Hanbal é…
fraco
foi relatado.
(Ibn Hajar, ibid.)
7)
Eles serão provados saltando para um fogo que será aceso diante deles. Aqueles que saltarem para o fogo não serão queimados; irão para o paraíso. Aqueles que não saltarem irão para o inferno.
Este assunto é particularmente relevante para os loucos e aqueles que sofrem de lapsos mentais. No entanto, há controvérsia em relação a essas informações; existem aqueles que as aceitam e aqueles que não as aceitam. Ambos os lados têm suas próprias evidências.
(Ibn Hajar, ibid.)
8)
Tanto os filhos dos muçulmanos quanto os filhos dos politeístas/infiéis.
eles vão para o paraíso.
Ibn Násir al-Nawawi,
esta opinião é a mais correta e pertence aos estudiosos mais respeitados.
“Nós não castigaremos ninguém sem enviar um profeta.”
(Isra, 17/15)
Ele afirmou que essa verdade é clara no versículo que diz: “E (Ibrahim) disse: ‘Ó meu povo! Vós sois os meus inimigos, exceto aqueles que são meus companheiros (Ibrahim, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muwafiq, Al-Muw
(ver Nevevi, Şerhu Müslim, 16/208; İbn Hacer, 3/247; ver também Avnu’l-Mabud, 12/320-23)
Neste contexto, a interpretação de Bediüzzaman Hazretleri também é importante:
“Mesmo em uma guerra religiosa, a situação das mulheres e crianças dos infiéis é a mesma. Elas podem ser consideradas como gáliba (presa de guerra); os muçulmanos podem incluí-las em sua propriedade. Mas, dentro do âmbito do Islã, se alguém for descrente, sua esposa e filhos não podem ser apropriados de forma alguma, nem seus direitos violados.”
Porque esses inocentes, por meio do laço do Islã, não estão ligados ao pai descrente, mas talvez ao Islã e à comunidade islâmica. Mas os filhos do infiel, embora sejam da salvação;
mas, por causa da sua submissão e dependência aos seus pais na lei e na vida, esses inocentes podem ser escravos e prisioneiros na conquista da jihad.”
(Emirdağ Lahikası-I, p. 39-40)
Aparentemente, nos hadiths
“eles são submissos aos seus pais”
expressões da forma
não se refere à vida após a morte, mas à lei e ao trato mundanos
é por causa do cuidado.
Com saudações e bênçãos…
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