Caro irmão,
Primeiramente, é importante esclarecer que não são oito casais, mas sim oito cônjuges, ou seja, quatro casais.
Estes estão nos versículos relacionados ao assunto.
(En’âm, 6/143-144)
Está escrito: dois carneiros, duas cabras, dois camelos, dois bois, um total de quatro pares / oito animais.
Na era da Jahiliyya, os árabes consideravam alguns animais, machos ou fêmeas, e seus filhotes, como haram (proibidos). O Alcorão declara que oito tipos de animais e seus filhotes, mencionados no versículo, são halal (permitidos), mostrando que a prática deles era errada. As traduções dos versículos relevantes são as seguintes:
“E também criou (animais de diversas espécies). Uns carregam cargas, outros servem para fazer camas com sua lã. Comam do sustento que Deus vos deu e não sigam os passos de Satanás, pois ele é um inimigo declarado voss.
“Oito pares: dois carneiros e duas cabras. Diga: “Será que Deus proibiu dois machos ou duas fêmeas, ou os filhos que estão nos úteros de duas fêmeas? Se vocês são sinceros, informem-me com conhecimento.”
“E dois camelos, e dois bois. Dize: Será que Ele proibiu dois machos, ou duas fêmeas, ou os filhos que estão nos ventres de duas fêmeas? Ou fostes testemunhas de que Deus vos ordenou isto? Quem é mais injusto do que aquele que inventa mentiras contra Deus, sem conhecimento, para desviar os homens? Deus não guia a nação dos injustos.”
“Dize: ‘Não encontro em minha revelação nada que seja proibido para quem come dessas coisas (que vós proíbides). Apenas a carne morta, ou o sangue derramado, ou a carne de porco — pois é realmente impura — ou um animal sacrificado em nome de outro que não seja Alá; pois estas são proibidas. Mas quem for forçado, sem que tenha cometido pecado e sem ultrapassar os limites da necessidade, poderá comer delas. Porque o vosso Senhor é perdoador e misericordioso.'”
(Al-An’am, 6/142-145)
“Semâniyete ezvâc”,
Como explicado no versículo, são quatro pares, mas oito indivíduos: dois de ovelhas, dois de cabras, dois de camelos e dois de gado bovino, um macho e uma fêmea de cada espécie. Como se pode ver nestes versículos…
“en’âm” (animais)
Aqui está uma explicação muito boa para provar e descrever a licitude dessas oito esposas.
“excitação e estimulação dos órgãos genitais”
O procedimento foi demonstrado.
Primeiro
oito esposas, como se estivesse contando.
Em segundo lugar.
quatro tipos de animais: ovelhas, cabras, camelos e gado bovino, agrupados dois a dois de acordo com suas semelhanças;
terceiramente,
determinar detalhadamente as características que tornam um indivíduo ou um casal proibidos (haram) para cada grupo;
quarto,
Ao demonstrar claramente que não há relação, tendência, necessidade mútua, continuidade ou reflexo entre a existência ou ausência de qualquer um desses fatores e a proibição, ele provou que nenhum deles possui, por natureza, uma razão para ser proibido, e, portanto, nem o macho nem a fêmea são proibidos.
Eis o princípio, como explicado na ciência dos fundamentos, pelo qual um estudioso islâmico, por meio da analogia jurídica, pode emitir um parecer e determinar regras religiosas.
“excitação e estimulação dos órgãos genitais”
é.
Depois que este método científico foi tão bem demonstrado nestes versículos, para explicar que, em questões de permitido e proibido, apenas este método racional, ou seja, a analogia (qiyās), não é suficiente, e que para a analogia ser científica e jurídica, sua base, ou seja, a razão, deve ser baseada em um princípio fixo, uma regra imutável, e que este princípio fixo só pode ser estabelecido por revelação, e não por outro meio, diz-se o seguinte como um ponto de corte no discurso: Ó Muhammad, diga: “Não encontro em minha revelação nenhuma comida proibida para quem come, exceto se for carniça, ou seja, morta sem ritual de abate (sem a menção de Bismillah), o que inclui animais mortos por si só, afogados, mortos por pedradas ou por madeira, caídos de altura, mortos por chifres, ou mortos por animais selvagens. (ver Al-Ma’ida, 5/3) Ou se for sangue derramado, exceto o que permanece nos vasos sanguíneos após o abate, como fígado, baço e o sangue remanescente. Ou se for carne de porco, pois a carne de porco é impureza, ou seja, é necessariamente impura. Desta justificativa, fica claro que tudo o que é impuro é, antes de tudo, proibido, e que sua proibição é evidente.
De fato.
“Ele lhes proíbe as coisas más.”
(Al-A’râf, 7/157)
Este versículo está ligado a uma regra geral por meio do versículo [citação do versículo]. E, dessa forma, a expressão “porque é imundo” implica, por analogia, a proibição de carniça e sangue derramado.
Como mencionado na Sura Al-Ma’idah, o vinho também é considerado “rics” (impureza), e isso inclui outras bebidas alcoólicas.
“Deixem de lado tanto o pecado manifesto quanto o pecado oculto.”
(Al-An’am 6/120)
O significado do versículo também mostra que “rics” é mais abrangente do que apenas o aparente e o oculto, ou seja, o manifesto e o latente. Portanto, não são apenas aqueles que são impuros externamente que são proibidos, mas também aqueles que são impuros internamente (espiritualmente, invisivelmente). Ou seja, é proibido aquilo que é impuro por ter sido sacrificado a alguém ou algo além de Deus, pois isso constitui uma corrupção. Sacrificar a alguém ou algo além de Deus significa sacrificar invocando o nome de alguém ou algo além de Deus. No entanto, a condição é…
“Não comais a carne de animais sobre os quais não tenha sido invocado o nome de Deus. Porque isso é desvio do caminho.”
(Al-An’âm, 6/121)
Deixar de pronunciar a Besmala intencionalmente, por ordem, é proibido; da mesma forma, o versículo 3 da Sura Al-Maida…
“É-vos proibido sacrificar animais sobre imagens e procurar a sorte com flechas de adivinhação. Isso é corrupção.”
(coisas ruins que desviam alguém do caminho certo)
”
de acordo com o decreto, também os animais sacrificados aos ídolos e as apostas de jogo de azar.
“Aqueles que são sacrificados em nome de algo diferente de Deus”
é um indicativo de que é desse tipo.
Então, aquele que se encontrar em uma situação desesperada, sem encontrar alimento lícito, e for forçado a comer desses alimentos por extrema fome, desde que não seja um agressor ou invasor, ou seja, não tome o que está nas mãos de outra pessoa em situação de necessidade, e não exceda a quantidade necessária para se alimentar,
“Certamente, o teu Senhor é o perdoador, o misericordioso; não responsabilizará ninguém por isso.”
(Ver versículos 2/173 de Al-Baqara e 5/3 de Al-Ma’ida.)
Portanto, para quem está em situação desesperada, não há nada de proibido em relação à alimentação; no entanto,
“agressividade”
e
“excesso”
Há limites. Portanto, para aqueles que não estão em situação de necessidade, a agressividade e o excesso são, antes de tudo, proibidos. Assim, embora as proibições resumidas nos quatro pontos anteriores se apliquem apenas àqueles que não estão em situação de necessidade, comer a propriedade de outra pessoa violando seus direitos e, além disso, exceder os limites e desperdiçar, de acordo com a necessidade e a abundância, é proibido para todos em geral. Como a violação da comida, da propriedade e dos direitos de uma pessoa é proibida para todos em geral, é inevitavelmente compreensível que a violação de si mesmo seja ainda mais proibida e fortemente condenável.
Da mesma forma, em todas essas explicações, tudo o que causa dano a alguém, seja de forma explícita ou implícita, é considerado haram (proibido na religião islâmica), e geralmente a razão para ser haram é a impureza, a maldade, a agressividade e o excesso, sendo que estes quatro elementos se baseiam na compreensão de que causam dano material ou espiritual, explícito ou implícito, a alguém, e que isso se baseia em um decreto divino, como demonstrado em detalhes nos versículos anteriores.
“tahrîk-i menat”
ou
“tenkîh-ı menat”
ou
“investigação de menat”
Entende-se que é necessário entender isso retornando a esses princípios, que são explicados em detalhes tanto em outros versículos quanto na Sunna do nosso profeta. A proibição de animais de caça, aves, insetos sujos e venenosos também está relacionada a esses motivos e princípios.
Assim, na revelação feita ao Profeta (que a paz esteja com ele), foi declarado que os alimentos proibidos estavam limitados àqueles mencionados e explicados com essas exceções. Portanto, é certo que, até a revelação deste versículo em Meca, não havia outros alimentos proibidos além destes. Será que houve outros posteriormente? Embora este versículo, como em outros assuntos, não impeça nem contradiga a revelação posterior de outras proibições alimentares. De fato, as explicações na Sura Al-Ma’idah são posteriores em termos de revelação.
No entanto, muitos exegetas relatam e explicam que este versículo é um dos versículos definidos (muhkam). Portanto, as explicações posteriores a este assunto, tanto no Alcorão quanto na Sunna, não proibiram algo além do que está contido neste versículo, ou seja, não revogaram a limitação nele contida; ao contrário, eles o explicaram e enumeraram ponto por ponto. De fato, a sura Al-Baqara foi revelada em Medina, e nela também…
“Allah só vos proibiu…”
(Al-Baqara, 2/173)
Novamente, vem com “kasr”. Por isso, não é válido o argumento de alguns de que a exceção aqui é pontual e não expressa “kasr”. Porque, por consenso, “kasr” é um advérbio. Portanto, se se considerar que a expressão “mat’ûmât” (coisas comestíveis) inclui também as bebidas, significa que a proibição do vinho e outras bebidas alcoólicas já havia sido indicada em “rics”, ainda em Meca. No entanto, há também uma tradição de que este versículo se encontra entre alguns versículos medinenses nesta sura. Neste caso, fica mais claro que o versículo é um dos versículos inabaláveis. Ou seja, é certo que não há revogação em seu significado. Mas assim sendo…
“Imundície, maldade, agressividade e excesso”
devido ao fato de que as causas podem ser ocultas em algumas coisas, carniça, sangue derramado, carne de porco,
“Aqueles que são sacrificados em nome de algo diferente de Deus”
e não impede que haja aspectos que necessitam de interpretação, no que diz respeito a se abrangem ou não coisas além da sujeira vulgarmente conhecida.
(ver Elmalılı M. Hamdi YAZIR, interpretação dos versículos em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
