– Um país muçulmano pode formar uma aliança com um país não muçulmano contra um inimigo comum em uma guerra?
– O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) estabeleceu alianças com não-muçulmanos?
Caro irmão,
Após a conquista de Meca, o Profeta (que a paz esteja com ele) lutou ao lado dos politeístas nas batalhas de Hunayn e Awba, contra as tribos de Hawazin e Sakif.
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Não há problema em lutar contra um inimigo comum com um país não muçulmano, desde que seja para o benefício dos muçulmanos.
O Império Otomano agiu em conjunto com a Alemanha durante a Primeira Guerra Mundial.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em sua vida sempre se esforçou para representar e incutir o Islã nos corações, e para isso, estabeleceu alianças e colaborações com não-muçulmanos, e não hesitou em buscar sua proteção quando necessário. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não considerou todos os politeístas, cristãos ou judeus com o mesmo estatuto, e estabeleceu alianças com não-muçulmanos para que o Islã alcançasse amplas massas e sua representação fosse demonstrada.
A) Alianças com os Idólatras
1) A Aliança Firmada com a Tribo Huzaa, Politeísta, no Tratado de Hudaybiyya
No sexto ano da Hégira, para aliviar a saudade que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e os Companheiros sentiam por Meca, e com base em um sonho verdadeiro que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) teve, eles partiram para realizar a Umra. Como sua intenção não era a guerra, eles se hospedaram em uma cidade chamada Hudaybiyya com um armamento limitado, apenas para autodefesa! Antes da viagem, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enviou Busr ibn Sufyan a Meca para verificar a situação dos Quraychitas e explicar-lhes que os muçulmanos não estavam marchando para a guerra, mas para realizar a Umra. Ao saber que os muçulmanos estavam se movendo, os Quraychitas decidiram que os muçulmanos não deveriam entrar na cidade e formaram unidades militares sob o comando de Khalid ibn al-Walid. Durante a estadia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) conversou com as tribos árabes vizinhas, explicando que não tinha intenção de guerra, e que seu objetivo era apenas realizar a Umra. Uma dessas tribos era a tribo Huzãa. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) queria dialogar com os Quraychitas por meio dessa tribo. A escolha da tribo Huzãa como intermediária na busca de um acordo com os Quraychitas se devia à recusa insistente destes em chegar a um consenso. Apesar de ser uma tribo politeísta, a tribo Huzãa se aliou aos muçulmanos neste ponto. Após longas negociações, no Tratado de Hudaybiyya, a tribo Huzãa, politeísta, ficou ao lado dos muçulmanos, enquanto os Quraychitas se aliaram à tribo politeísta dos Banu Bakr, e o tratado foi assinado pessoalmente pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). (1)
2) Ficar sob a proteção de Abu Talib e Mut’im bin Adiyy:
Como é sabido, Abu Talib foi o protetor do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desde a infância, ajudando-o em todos os aspectos de seu crescimento, entrada na vida adulta e obtenção de uma profissão, além de apoiá-lo continuamente na sociedade. Mesmo sem declarar publicamente sua conversão ao islamismo, Abu Talib suportou as pressões e agressões sofridas pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) por causa de sua fé, permitindo que ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) vivesse sob sua proteção em Meca. A morte de Abu Talib fez com que os politeístas passassem a ver o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) como alguém sem proteção. (2) Após a morte de Abu Talib e de Hazrat Khadija (que Deus esteja satisfeito com ela), ele ficou por um curto período sob a proteção de Abu Lahab, um ferrenho inimigo do islamismo. Com a retirada da proteção de Abu Lahab, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi forçado a sair de Meca em busca de uma força que o protegesse, indo para Taif. Não obtendo o apoio desejado em Taif, ao retornar a Meca, foi solicitado um fiador para sua entrada na cidade, e então ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)…
Mutim b. Adiyy
e enviou-lhe uma mensagem, expressando seu desejo de ficar sob sua proteção, e ele aceitou a oferta do Profeta. Reuniu seus filhos e sua tribo, ordenando que todos se armassem e se posicionassem nos cantos da Caaba, e disse-lhes que havia colocado Muhammad (que a paz seja com ele) sob sua proteção. Portanto, para os chamados à fé islâmica, era um direito legítimo aproveitar as leis e costumes da era da ignorância para proteger seus membros e garantir sua segurança, garantindo assim sua liberdade.(3) Finalmente, vemos que até mesmo um grande companheiro como Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) aceitou ficar sob a proteção do ímpio Ibn Duqanna em vez de emigrar para a Etiópia.(4)
3) Na Conquista de Meca, mencionou a casa de Abu Sufyan, que ainda era pagano, e a Kaaba em igualdade de condições:
Quando Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) conquistou Meca, ele não castigou Abu Sufyan e os líderes de Meca, que o expulsaram de sua terra natal, negando-lhe o direito à vida e que eram politeístas naquela época, nem sequer os repreendeu, lembrando-os da opressão que sofreram, mas sim…
“Assim como quem se refugia na Kaaba está a salvo, quem se refugia na casa de Abu Sufyan também está a salvo.”
ao dizer isso, ele mencionou a casa do ímpio Abu Sufyan juntamente com a Kaaba, em termos de segurança e refúgio.(5)
B) Alianças Estabelecidas com os Povos do Livro
1) A Aliança com os Judeus no âmbito da Carta de Medina
O Profeta Maomé também promulgou a primeira constituição de um estado no mundo, que chamamos de Carta de Medina, composta por cerca de cinquenta artigos que regulamentavam os direitos e deveres mútuos entre os muçulmanos e as tribos árabes e judaicas de Medina. Nos artigos 2 e 25 deste texto, é mencionado que a liberdade religiosa total foi concedida aos judeus e seus aliados, e que muçulmanos e judeus formavam uma única nação, o que constitui uma inovação em termos de liberdade religiosa. Foi declarado que um ataque aos judeus seria considerado como um ataque aos muçulmanos.(6)
2) O Patrocínio do Rei Cristão Negus da Etiópia
No quinto ano de sua profecia, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), diante das incessantes torturas e pressões dos politeístas de Meca, desejou que aproximadamente cem muçulmanos emigrassem para a Etiópia, terra do rei cristão Negash, e expressou essa ideia com as seguintes palavras:
“Se quiserem e puderem, busquem refúgio na Etiópia. Pois no reino do rei que lá governa, ninguém é oprimido. É um lugar justo e seguro; permaneçam lá até que Deus os ajude.”
e pediu a seus companheiros que emigrassem para a Etiópia, governada por um rei cristão.(7)
Notas de rodapé:
(1) Ibn Hisham, Sîra, 3/321-338; M. Asım Köksal, História do Islã, Vol. 13-14, Şamil Yayınevi, Istambul 1981, p. 129-137.
(2) Ibn Hisham, Sira, 2/ 57-59.
(3) Ibn-i Hisham, Sira, 2/ 60-75.
(4) Ibn Hisham, as-Sira, 2/485; Bukhari, Manaqib, 45.
(5) Abu Dawud, Harac 25.
(6) Ibn Hisham, as-Sira, 1/501-504; Hamidullah, al-Wasā’ik, p. 63-73; Hamidullah, O Profeta do Islã, I, 206-210.
(7) Hamidullah, el-Vesaiku’s – Siyasiye (trcm Vecdi Akyüz), Istambul 1997, p. 115; Hamidullah, O Profeta do Islã, I, 297.
(Dr. Emin ŞİMŞEK)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
