– É possível mencionar os versículos 34 e 35 da Sura At-Tawbah para os muçulmanos que não pagam a zakat?
– Nesse caso, um muçulmano que não paga a zakat será lançado no fogo do inferno?
Caro irmão,
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“Ó crentes! Sabei que muitos dos rabinos e dos monges cristãos comem os bens do povo injustamente e impedem-no de seguir o caminho de Deus. Anunciai aos que acumulam ouro e prata e não os gastam no caminho de Deus uma punição dolorosa! Naquele dia, serão aquecidos no fogo do inferno, e as suas testas, as suas laterais e as suas costas serão marcadas: Eis o que acumulastes e guardastes para vós; provai agora o que acumulastes e guardastes!”
(At-Tawbah, 9/34-35)
A expressão da primeira dessas passagens é clara e não há dúvida de que se dirige aos rabinos e sábios do povo do Livro. O fato de isso ter sido mencionado aos crentes visa garantir que os muçulmanos não sejam enganados, permitindo-lhes ver a verdadeira face deles, compreendendo como eles compram o mundo com sua religião e como eles exploram a religião para seus interesses mundanos.
Aqueles que acumulam ouro e prata e não os gastam no caminho de Deus.
Foram feitas diferentes interpretações sobre o segundo versículo que fala sobre ir para o inferno.
a)
Os destinatários disto são os mesmos que são mencionados no primeiro versículo.
(ver Taberi, Razî, Semerkandi, comentário sobre o versículo em questão)
b)
Seja muçulmano ou não muçulmano, quem acumula ouro e prata, e
(como esmola ou caridade)
Todos os proprietários que não estavam presentes no momento do infarto estão incluídos neste comunicado.
(ver Razî, Semerkandi, ibidem)
c)
Nos primórdios do Islã, os muçulmanos que possuíam riquezas tinham a obrigação de gastar parte de seus bens na via de Deus. Posteriormente, com a instituição da zakat (a esmola obrigatória), essas regras antigas foram ab-rogadas.
(ver Razî, Semerkandi, ibidem)
d)
Contido no versículo
kenz
(ouro e prata acumulados)
Existem três opiniões sobre o tesouro, em relação ao qual são previstas sanções penais:
1)
Tanto faz se é um tesouro escondido ou não, todo tipo de propriedade que atinge o nisab (limite mínimo) para o pagamento da zakat (almoçar para os pobres) e não o paga está sujeito à ameaça deste versículo. Entre os principais que expressaram opiniões sobre este assunto estão Abdullah ibn Omar, Suddi, Shafi’i e Tabari.
2)
Esse tipo de tesouro, cujo proprietário é ameaçado, é um acúmulo superior a quatro mil dirhams de prata. Seja ou não pago o dízimo, o proprietário de um tesouro/recurso/acúmulo acima desse valor é o destinatário da ameaça contida neste versículo. Segundo a tradição, Ali, que defendia essa opinião, disse:
“Os bens que valem quatro mil dirémes ou menos são considerados meios de subsistência.”
(ou seja, é permitido acumular até essa quantidade). Já os bens que excedem essa quantia são
(representado negativamente no versículo)
está incluído no conceito de kenz.
3)
Os bens que excedem as necessidades são considerados um tesouro e estão sujeitos à ameaça do versículo.
(ver Maverdi, local relevante)
Clique aqui para mais informações:
– Qual é o castigo no além-mundo para quem não dá a esmola (zakât)?
– DECLARAÇÃO.
– KENZ.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
