– Existe alguma evidência no Alcorão ou na Sunna que permita lutar no mesmo front com os infiéis?
– Qual a lição que devemos tirar do fato de o Profeta ter recusado a ajuda de um infiel não-muçulmano em batalha?
Caro irmão,
Deus ordenou aos muçulmanos que lutassem contra os politeístas, que estivessem sempre prontos para a guerra para deter a incredulidade e a hipocrisia, e tornou isso um dever para eles.
Se um povo ou país muçulmano que está em guerra não tiver forças suficientes para enfrentar o inimigo, é obrigatório que outros povos e países muçulmanos os ajudem, e, se necessário, participem ativamente da guerra. Sem dúvida, os muçulmanos são uma única nação; e a incredulidade também é uma única nação.
– É permitido que os muçulmanos que estão em guerra peçam ajuda e a recebam de politeístas, hipócritas e judeus contra o inimigo?
Se os não-muçulmanos a quem se pede ajuda são zimmis, pode-se esperar sua ajuda. Se não forem zimmis, os hadiths sobre este assunto fornecem informações diferentes.
O pagão que veio para participar da guerra para apoiar os muçulmanos, a pedido do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
”
Nós, é claro, não pediríamos ajuda a um politeísta.”
A resposta de que “não” é permitida demonstra que não é lícito pedir ajuda aos politeístas na guerra ou aceitar a ajuda daqueles que desejam oferecê-la.
Ao contrário disso, de acordo com as narrativas autênticas que chegaram até nós.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
Ele pediu ajuda a um grupo de judeus na conquista de Hayber.
e reservou uma parte do espólio para aqueles que o ajudaram.
Além disso
Na batalha de Hunayn
Aceitou o pedido de ajuda de Safran b. Umayyah, que ainda não havia se convertido ao Islã.
é conhecido.
Portanto, ao reunirmos todas as narrativas sobre este assunto encontradas nos livros de hadices e biografias do Profeta,
No início da ordem de guerra, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) não achou apropriado pedir ajuda a qualquer pagão, nem aceitar a oferta de ajuda de um pagão que quisesse ajudá-lo.
Depois disso, foi concedida a licença e a autorização.
Entendido.
Hadiths Relacionados
1. Hadith:
Segundo o relato de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) partiu para Badr (para a batalha). Ao chegar a Harret al-Wabara, um homem corajoso e valente (dos politeístas) aproximou-se do Profeta Muhammad e disse:
“Vim para te seguir (na guerra) e alcançar a vitória contigo!” Perguntou o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Você crê em Allah e em Seu Mensageiro?”
Também:
“Não.”
Ao que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhe respondeu:
“Vá embora. Eu nunca pediria ajuda a um pagão.”
disse.
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) continua dizendo: “Passou-se algum tempo e o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegou a Şecere. Então, aquele homem voltou e alcançou o Mensageiro de Deus e repetiu o que havia dito antes. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu-lhe como havia respondido na primeira vez:”
“Volte e vá embora. Eu nunca pediria ajuda a um politeísta.”
disse. O homem foi embora e depois voltou ao local de Al-Bayda e encontrou o profeta, repetindo o que havia dito antes. O Profeta (que a paz seja com ele) também lhe repetiu o que havia dito antes:
“Você crê em Deus e no Profeta?”
Também
“Sim, eu acredito.”
Ao que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“Vamos”
(junto conosco)
“Vá embora.”
disse ele.
(Mussulmã, Jihad 150; Tirmizi, Siyer 10)
2. Hadith:
Hubeyb ibn Abdirrahman relatou, por sua vez, o que seu pai e seu avô lhe contaram. Seu avô disse:
“Quando cheguei ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele estava se preparando para a guerra. Eu e um homem da minha tribo…”
-já que ainda não havíamos nos convertido ao Islã-
dissemos:
‘Sentimos vergonha de não estarmos preparados junto com nosso povo, caso nosso povo esteja preparado para uma guerra!’
Então, o Profeta (que a paz esteja com ele) nos perguntou:
‘Vocês se converteram ao Islã?’
Nós também:
‘Não…’
Respondemos assim. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Nós contra os politeístas”
(enquanto lutava)
Não pedimos ajuda aos politeístas.”
Diante dessa resposta negativa, nós abraçamos o Islã e nos preparamos para a guerra ao lado do Profeta (que a paz seja com ele).
(Musnad, 3/454)
3.º Hadith:
De acordo com um relato de Anas (ra), o Profeta (s.a.v.) disse:
“Não se ilumine com o fogo dos politeístas e não gravem nem estampem em seus anéis a inscrição árabe (Muhammedun Rasulullah).”
(Nesâî, Zînet 51; Müsned, 3/99)
4º Hadith:
Em um relato de Zî Mahber (que Deus esteja satisfeito com ele), ele disse: Ouvi o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizer:
“No futuro, vocês farão um acordo de paz com os gregos e vocês e eles estarão juntos, juntos vocês…”
(ou atrás de você)
você lutará contra o inimigo em [local].
(Ibn Mája, Fiten 35; Abu Dawud, Cihad 156, Melâhim 2; Musnad, 4/91, 5/372, 409)
5º Hadith:
De acordo com uma narrativa de Zührî:
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) pediu ajuda a alguns homens judeus durante a batalha de Hayber.
(dos bens de guerra que conquistou)
reservou uma parte para eles.”
(Abu Dawud, al-Marasil; Nayl al-Awtar, 7/253)
Opiniões, Comentários e Argumentos dos Juristas
De acordo com os imames das quatro correntes de pensamento islâmicas,
Imã para os politeístas que desejam participar da guerra ao lado dos muçulmanos.
(o comandante ou o comandante autorizado por ele)
se permitir,
É permitido obter ajuda deles.
Assim, de acordo com os imames que são intérpretes da lei islâmica, essa autoridade pertence inteiramente ao chefe de estado ou ao comandante que ele designar.
No entanto, surgiram opiniões divergentes sobre a questão de atribuir e distribuir uma parte do espólio de guerra aos pagãos que participaram da batalha com o objetivo de ajudar:
a)
De acordo com Imam Abu Hanifa, Imam Malik e Imam Shafi’i, como os politeístas não são considerados participantes da jihad, eles não recebem uma parte do espólio, mas sim uma pequena quantia, semelhante à dada a um escravo.
b)
De acordo com Imam Ahmad, Imam Awza’i, Imam Sa’rî e Ishaq, eles recebem uma parte proporcional àquela destinada aos muçulmanos. Contudo, outra narração de Imam Ahmad afirma que eles não recebem nenhuma parte. No entanto, a primeira narração foi considerada mais autêntica.
(Ibn Qudama, al-Mughni, 10/455, 456, 457, Beirute: 1403)
Análises e Relatos
O hadith de Aisha é autêntico.
No entanto, para a maioria dos estudiosos, ele foi revogado, ou seja, sua validade foi anulada.
O hadith de Hubeyb também foi relatado por Al-Shafi’i e Al-Bayhaqi. Ibn Hajar também o relatou em At-Tuhfa, mas não expressou uma opinião. No Majma’ az-Zawaid, porém, foi mencionado que todos os narradores que passaram por Ahmad e at-Tabarani são confiáveis.
Este hadith também apoia e reforça o hadith de Aisha. No entanto, sua aplicação foi revogada, assim como a dela.
O hadith de Anas
Na cadeia de transmissão de Nesâi, encontra-se Ezher ibn Râshid, que é considerado um narrador fraco. Abu Hatim chamou a atenção para o fato de ele ser desconhecido, e Ibn Maîn também afirmou que ele era fraco.
(Zehebî, Mîzanü’l-itidal, 1/171, nº 693 de Ezher)
O restante dos homens é todo um bando de vagabundos.
“Não se ilumine com o fogo que os politeístas acenderam.”
O significado da frase é: não peçam ajuda aos politeístas, nem que seja um pouco, em assuntos como guerra e coisas semelhantes.
“Não gravem inscrições em árabe em seus anéis.”
O que se quer dizer é que não se deve gravar a frase “(Muhammed, Mensageiro de Allah)” em seus anéis. Pois essa frase só foi gravada no anel do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que também servia como selo oficial.
O hadith de Zî Mahber
Também foi relatado por Ibn Majah. Todos os narradores na cadeia de transmissão de Abu Dawud são narradores confiáveis. Por esse motivo, o hadith é considerado válido para a argumentação.
O hadith de Zührî
Tirmizi transmitiu hadices murçal. Este conceito significa que um dos narradores da cadeia de transmissão é um Sahaba (companheiro do Profeta). Os hadices transmitidos por Zührî como murçal são geralmente considerados fracos.
(Shawkânî, Nayl al-Awtâr, 7/253)
O Imam Shafi’i relatou um hadith com este significado, através de Hasan ibn Ammar. Al-Baihaki chamou a atenção para o fato de que a transmissão por esta via é fraca.
No hadith relatado por Al-Bukhari e Al-Muslim, diz-se o seguinte:
“Um homem com um capacete na cabeça aproximou-se do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e disse o seguinte:
“Devo lutar ou devo abraçar o Islã e me tornar muçulmano?”
Nosso Senhor a ele
:
“Primeiro converte-se ao Islã, depois luta…”
O homem abraçou o Islã e, em seguida, lutou contra o inimigo, sendo morto pouco depois. Então, o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Pouca ação, grande recompensa!”
disse ele.
Este hadith não é considerado prova de que não se deve aceitar ajuda de politeístas na guerra, porque
O pagão que se dirigiu ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) expressou seu desejo de escolher entre lutar ou abraçar o Islã.
Naturalmente, o Profeta (que a paz seja com ele) também ordenou que ele se convertesse ao Islã e lutasse assim.
Decisões proferidas
– É permitido aceitar a ajuda de hipócritas e politeístas em tempo de guerra.
– De fato, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não impediu o famoso hipócrita Abdullah ibn Ubayy ibn Salul de participar da batalha.
– A proposta dos hipócritas e politeístas de participarem da guerra e ajudarem os muçulmanos,
Ele é livre para aceitar ou rejeitar o emir ou comandante islâmico que está no comando. Se achar que é conveniente, aceita; se suspeitar de traição ou engano, rejeita e recusa.
– Os hipócritas que participaram da guerra também receberão uma parte do espólio.
– Quanto aos pagãos que participaram da guerra, eles não recebem uma parte, pois não são considerados participantes da jihad, mas sim algo como escravos, recebendo apenas uma pequena quantia.
– De acordo com Imam Ahmad, Evzâî e Sevri, eles também recebem uma parte proporcional à parte que é dada aos muçulmanos.
– A notícia de que, no futuro, muçulmanos e gregos farão um acordo de paz e se unirão para lutar contra um inimigo comum é uma das profecias milagrosas do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
– Esta notícia indica que é permitido aos muçulmanos fazerem um acordo de paz com uma nação não muçulmana e agirem em conjunto contra o inimigo.
ver Celal Yıldırım, Hadices de Ahkâm com suas Fontes, Uysal Kitabevi, Capítulo sobre Esperar Ajuda dos Idólatras na Guerra.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
