– De acordo com esta narração do hadiz, lamber o dedo de outra pessoa após a refeição é uma sunna (prática islâmica recomendada)?
Se alguém comer, não limpe os dedos sem lamber ou deixar que liguem.
“Que ninguém limpe os dedos após comer, a menos que os lèche ou os deixe que outro lèche.” (Buhari, Etime 52; Müslim, Eşribe 129)
Caro irmão,
Quando este hadith, que consta em Al-Bukhari e Al-Muslim, é considerado autêntico.
-segundo os critérios dos hadiths-
Não há dúvida. Foi mencionado em outras fontes também.
Com base neste incidente, os estudiosos definiram algumas regras de etiqueta para comer, como segue:
a)
Comer com as mãos é uma tradição islâmica.
(Não há problema em comer com colher e garfo).
b)
Ao comer com as mãos, sem necessidade extrema, usar três dedos.
(Com o polegar e os outros dois dedos adjacentes)
deve comer.
(Usar mais de três dedos sem justificativa é -tenzihen- desaconselhado).
c)
Ele deve lamber os dedos depois de comer.
Porque não se sabe onde está a bênção, talvez esteja na comida que está nos dedos.
(Um aspecto da bênção é o alimento, que é benéfico e necessário para o corpo. Proteínas, vitaminas etc. estão incluídas nisso. É possível que esses nutrientes fiquem nos dedos sujos com a comida ou no fundo e nas bordas do prato. Ao lamber esses lugares, também se alcança essas bênçãos).
d)
Se ele não puder lamber os dedos por algum motivo, pode pedir a alguém que não se importe de lamber, como seu cônjuge, filho, empregado doméstico etc.
(Esta situação é muito excepcional.)
Primeiramente,
É essencial que quem come lamba os dedos. Porque os dedos são os que mais precisam e têm direito a receber os alimentos benéficos e abençoados que resultam do lambimento.
Em segundo lugar,
É evidente que não é correto fazer alguém lamber algo que lhe causa repulsa. Afinal, comparando o benefício que uma pessoa obteria ao lamber o dedo de outra — por causa da comida/benção — com o dano que sofreria pela repulsa, o dano da repulsa é maior do que o benefício do ato de lamber. Nas fontes,
“esposa, filhos, empregada”
Embora tenham sido mencionados nomes de pessoas, o objetivo é chamar a atenção para o fato de que a oferta nem sequer poderia ser feita a qualquer pessoa aleatória presente na mesa de jantar.
No entanto, se o cônjuge e os filhos também se sentissem repulsa por isso, certamente não se recorrerá a tal coisa.
Em resumo:
Assim como existem pessoas que querem beber a água que alguém idoso, virtuoso e respeitável bebeu, também existem pessoas que querem lamber seus dedos. Ou, aleatoriamente.
-que sente nojo
– Assim como não é apropriado deixar que outros lambam, também não servirá ao verdadeiro protagonista da situação, que é o dono do dedo.)
e)
A sabedoria por trás de lamber o fundo do prato é a mesma da sabedoria por trás de lamber os dedos. Como o objetivo da refeição é nutrir, a probabilidade de que a bênção que nutre, ou seja, os alimentos, permaneça ali é alta, e não há dificuldade nesses trabalhos de limpeza.
(No entanto, lamber os dedos e os pratos demonstra humildade diante de Deus, satisfação e gratidão pela bênção. Assim como de uma pessoa que não consegue limpar completamente os dedos ou o prato emana um cheiro de orgulho, pode haver falta de respeito para com Deus e desprezo pela bênção.)
Além disso, o processo de lamber e limpar também contribuirá e facilitará a lavagem das mãos e dos pratos.)
f)
Para lembrar os rituais de obrigação, recomendação, tradição e etiqueta relacionados a este assunto, e para aprender a importância da comida, vamos ler juntos as seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri:
“A Sunna Seniyya tem seus graus:
Uma parte é obrigatória.
Não será abandonado. Essa parte foi declarada detalhadamente na Sagrada Lei. São imutáveis, não mudam em nenhum aspecto.
Parte delas também é do tipo “nevafil”.
A parte das Nevafil também é dividida em duas partes.
Algumas são partes da Sunna Seniyya sujeitas à adoração. Elas também são declaradas nos livros da Sharia. Alterá-las é uma novidade (bid’ah).
“A outra parte,
é chamado de ‘âdâb’, que
Está mencionado nos livros de Siyer-i Seniye. Não se chama de bid’a (inovação religiosa) a oposição a eles. Mas os âdâb-ı Nebevîye (etiqueta profética) são uma espécie de oposição e não aproveitar a luz deles e essa verdadeira etiqueta. Esta parte, no entanto, é seguir as ações do Mensageiro de Deus, que seja a paz e as bênçãos de Deus sobre ele, que são conhecidas por transmissão contínua, em costumes, hábitos e relações naturais.”
“Por exemplo:
Que demonstra os bons modos de falar e
comer e beber
e existem muitas Sunnahs (tradições do Profeta Maomé) que declaram os princípios da etiqueta de situações como sentar e deitar, e que se relacionam com a convivência social.
Este tipo de Sunnah é chamado de ‘âdâb’.
Mas quem segue esses costumes, transforma seus hábitos em adoração e recebe uma bênção importante deles. O cumprimento do menor dos costumes faz lembrar o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e dá luz ao coração.”
(ver Lem’alar, p. 53-54)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
