Primeiramente, gostaria de começar minha pergunta com um exemplo: por exemplo, Imam Shafi’i considerou apropriado que um homem lave o corpo de sua esposa após a morte, enquanto Imam Hanafi rejeitou essa prática. Sou hanafita, mas neste caso, a opinião de Shafi’i me parece mais lógica, pois ele aborda o assunto com um hadith (tradicional islâmica) consistente. Quero dizer, sou hanafita, mas em alguns assuntos, as práticas da escola de Shafi’i me parecem mais lógicas, porque elas respondem com hadiths consistentes. Posso imitar a escola de Shafi’i nesses casos?
Caro irmão,
A privacidade de um cadáver é a mesma que a privacidade de uma pessoa viva.
Mas há uma diferença entre marido e esposa.
Em nossos livros de jurisprudência islâmica, existe uma regra que diz o seguinte:
Uma mulher pode lavar o corpo do marido falecido, pois ela terá um período de espera de quatro meses e dez dias após a morte do marido. Durante esse período de espera, a mulher não pode se casar com outra pessoa. No entanto, um homem não pode lavar o corpo da esposa falecida, pois ele não tem um período de espera. Assim que a esposa morre, o relacionamento conjugal entre eles é considerado terminado. A mulher passa a ser como uma estranha para ele. Isso de acordo com a escola de pensamento Hanafi. De acordo com as outras três escolas de pensamento, tanto a esposa quanto o marido podem lavar o corpo do cônjuge falecido.
(Mehmed Paksu, Problemas e Soluções – II, p. 149-150, Nesil Yayınları, Istambul, 2000)
Em geral, o homem lava o homem e a mulher lava a mulher. Quanto à questão de a esposa lavar o marido e vice-versa: é unanimemente permitido que a mulher lave o marido morto. De fato, Aisha…
“Se fosse possível trazer o passado de volta, só as esposas do Profeta (que a paz esteja com ele) o destruiriam.”
é dito que ele disse.
Entre os Companheiros do Profeta, Abu Bakr (falecido em 13/634) e Abu Musa al-Ash’ari (falecido em 44/664) deixaram como testamento que suas esposas os banhassem após a morte, e suas esposas os banharam.
Divórcio Irrevocável
A mulher divorciada também pode lavar o corpo do marido que faleceu durante o período de espera (iddah). No entanto,
divórcio definitivo
Não é permitido que uma mulher divorciada (1) lave o corpo de seu ex-marido. O critério a ser considerado é a situação no momento da lavagem. Portanto, não é permitido que uma escrava absoluta, uma mãe de filho, uma mulher em regime de mudeberra ou uma mulher em regime de mukâteba lavassem o corpo de seus senhores após a morte.
Porque a propriedade cessa com a morte.
As escravas foram transmitidas à herança; as outras alcançaram a liberdade. No entanto, não é permitido que as mulheres que foram transmitidas a outra pessoa ou que se tornaram livres lavassem os pés de seus antigos senhores.
Quanto à questão de se um homem pode ou não lavar o corpo de sua esposa após a morte, há divergências entre os estudiosos.
Os Hanefitas,
Ao falecer a mulher, o marido não tem o período de espera (iddah), portanto, o casamento termina e, considerando que a mulher é estranha ao marido, pois não existe mais o laço do casamento, eles afirmaram que não é permitido ao homem lavar a esposa morta. Eles permitiram apenas que ele visse o rosto dela e a visse sem tocá-la.(2)
O Imam Shafi e a maioria dos outros estudiosos de jurisprudência islâmica,
Eles adotaram a opinião de que o marido também pode lavar a esposa morta. A evidência é que Ali lavou Fátima e o Profeta (que a paz esteja com ele) disse a Aisha:
“Se você morrer antes de mim, eu te lavarei e te envolverei no caixão.”
é o que ele ordenou. Os Hanefitas afirmam que a situação neste relato é específica, e que, mesmo que não haja ninguém mais para lavar, o marido não pode lavar a mulher, mas pode fazer o tayammum (purificação ritual com areia).
O tayammum é o mesmo que o tayammum feito para a ablução, sendo que, quando o banho ritual do morto não é possível, o tayammum é suficiente. (3) Isso ocorre quando uma mulher falece entre homens e não há quem a lave.
-mesmo que seja um não-muçulmano-
O assunto é relevante quando não há mulheres disponíveis, ou quando um homem morre entre mulheres e não há homens para lavá-lo, ou quando não há água, ou quando há água, mas apenas o suficiente para as necessidades vitais dos vivos. Nestes casos, aplica-se a tayamum ao morto. Devido à necessidade, se um homem for lavar uma mulher, ou uma mulher um homem, e não forem parentes próximos, o tayamum deve ser feito sem que a mão nua toque no corpo. Segundo Imam Shafi’i e Imam Malik, se uma mulher morrer entre homens e tiver um parente próximo, este deve lavá-la.
Todas as correntes de pensamento são verdadeiras e suas opiniões são corretas. Nesse sentido, uma atitude como “a opinião desta corrente de pensamento me parece mais adequada” não é correta. No entanto, quem não encontra solução em sua própria corrente de pensamento pode agir de acordo com a opinião de outra.
Escola de pensamento Hanafita
De acordo com a religião, não é permitido que o homem lave a esposa.
Se houver alguém para lavar a mulher, não é correto que o homem a lave. Quando não há ninguém para lavar a mulher, faz-se o tayammum (purificação por meio de areia). Isso mostra que, na escola de pensamento de Hanebe, existe uma solução para isso, por isso o homem não pode lavar a mulher.
Clique aqui para mais informações:
Qual escola de pensamento devo seguir? Qual é a melhor? Qual é a sabedoria por trás das diferenças entre as escolas de pensamento?
Notas de rodapé:
1) Divórcio por Recusa:
É o ato pelo qual o homem, após ter relações conjugais com sua esposa, a divorcia com um talaq, sem que haja uma situação que exija a separação, ou seja, sem que haja algo que invalide o casamento.
Talak-ı Bain:
É o divórcio que ocorre após o casamento, seja por um evento que torna a continuação do casamento impossível de acordo com a lei islâmica, seja por causa do divórcio triplo (três taláqs) por parte do marido. (Bilmen, Ö.N. Hukuku Islâmiyye Kamusu, II/175, Ist. 1968)
2)
al-Jaziri, Abdurrahman, al-Fiqh ‘al-Mazahib al-Arba’a, vol. I, p. 504, Beirute, 1972.
3)
Muhammad Hamidullah, trad. Kemal Kuşçu, Introdução ao Islamismo, p. 290, Istambul 1973; ver Prof. Dr. Süleyman Toprak, A Vida na Sepultura.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
