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Caro irmão,
Imran ibn Husayn (que Deus esteja satisfeito com ele e com sua esposa) relata: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Setenta mil pessoas da minha nação entrarão no paraíso sem serem julgadas (no Dia do Juízo Final)!”
disse-lhe. Ele disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Quem são estes?”
foi perguntado.
“São aqueles que não se deixam assustar, não recorrem à feitiçaria, não acreditam em mau-agouro e confiam em seu Senhor!”
disse.Ukkâşe (que Deus esteja satisfeito com ele) levantou-se e disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Reze para que Deus me livre deles!”
disse. Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele:
“Você é um deles!”
anunciou a boa nova. Então, outro se levantou e disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Reze a Deus para que eu também seja incluído entre eles!”
disse. Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele:
“Ukkâşe agiu antes de ti nesse assunto!”
ele respondeu.
”
[Muslim, Fé, 371, (218).]
Características daqueles que irão para o paraíso sem serem questionados, segundo o hadiz:
“Aqueles que não se mutilam, não carregam amuletos, não acreditam que certas coisas trazem azar e confiam devidamente em seu Senhor.”
foi relatado como.
(ver Bukhari, medicina, 17; Muslim, fé, 371).
As formas de tratamento mencionadas aqui, como a cauterização e o uso de amuletos/recitação de versículos, são mencionadas devido a uma percepção errônea que pode levar à idolatria. Como esses erros eram comuns na era da ignorância (Jahiliyya), os avisos do Profeta (que a paz seja com ele) e sua atenção a esses assuntos visavam fortalecer a crença na unidade de Deus (tawhid). Aliás, sabe-se que o próprio Profeta foi tratado com o Alcorão e a cauterização, e que até mesmo às vezes a recomendava.
(ver Nevevî, Ibn Hajar, comentários sobre o hadith em questão).
Para entender corretamente os hadices, é necessário avaliar as condições de transmissão dos hadices contraditórios e conciliar suas versões. Analisar cada hadice juntamente com o evento a que se refere permite uma compreensão correta do hadice. Neste caso, quem permite o tratamento por cauterização é:
“Os tratamentos mais úteis são a sangria, o xarope de mel e a cauterização.”
e o hadith que se opõe a isso:
“Aquele que se mutila… não confia em Deus.”
É necessário analisar os hadices juntamente com os eventos aos quais se referem. Esses hadices foram compostos atribuindo-os a dois eventos diferentes:
Primeiro hadith
Em casos que exigem cauterização, como quando o sangramento não para ou o corpo se inflama, isso é permitido.
O segundo hadith.
proíbe o uso de cauterização por suspeita, antes de adoecer, para prevenir a doença ou sem uma necessidade séria, pois a cauterização é um método de tratamento perigoso e severo. Neste hadith, a situação daqueles que entram no paraíso sem prestação de contas é descrita, mostrando o estado mais puro da confiança em Deus, com isso
-Não é considerado politeísmo o tratamento com o Alcorão ou outros remédios-
, foram apontados os estágios da unificação (tawhid).
Clique aqui para mais informações:
– O Profeta (que a paz esteja com ele) menciona em um hadith que a cauterização pode ser usada como método de tratamento. Também se relata que ele proibiu a cauterização. Poderia comentar sobre este assunto à luz dos dias de hoje?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
