– Um homem e uma mulher adultos podem se considerar marido e mulher entre si?
– É haram ter relações com uma mulher com o seu consentimento ou celebrar um casamento secreto?
Caro irmão,
Casamento
É um contrato, um acordo e um convênio. Para isso, existem algumas condições. Se uma dessas condições não for cumprida, o casamento não é válido.
1.
A presença das pessoas que vão se casar ou de seus representantes legais é obrigatória.
2.
Declaração de vontade das partes. Declaração dos cônjuges de que aceitam o contrato de casamento.
“Aceitei”
expressá-lo dessa forma.
3.
É necessário o consentimento do tutor da menina. Esta regra se aplica a todas as escolas de pensamento islâmico, exceto à escola de pensamento Hanefita.
4.
Os testemunhos devem estar prontos. Esses testemunhos devem ser de dois homens ou de um homem e duas mulheres, que tenham atingido a maioridade e estejam em sã consciência.
Ou seja, é necessário que haja obrigatoriamente um homem presente na testemunha.
Além disso, existe outra condição: a de que o casamento seja anunciado.
Isso de acordo com a doutrina Maliki. No entanto, o decreto da Lei de Família do Império Otomano também declarava que os casamentos não registrados no juiz de paz seriam considerados inválidos, enfatizando a importância do casamento civil.
Não achamos apropriado realizar uma cerimônia religiosa de casamento sem o casamento civil.
Consideramos necessário que, além do casamento religioso, seja realizado também o casamento civil, especialmente para a proteção dos direitos religiosos e seculares da mulher.
De fato, o decreto da Lei de Família Otomana também declarava que os casamentos não registrados no juiz de paz do bairro seriam considerados inválidos, e insistia na celebração de casamentos oficiais.
Quando ficam sozinhos, optam pelo casamento religioso para não cometerem pecado. No entanto, depois podem se encontrar em situações muito difíceis de resolver.
Se um homem e uma mulher se casarem sem o conhecimento da família ou com a permissão da família, na presença de testemunhas, eles serão considerados marido e mulher, e a mulher não poderá se casar com outra pessoa sem que o homem a divorcie. Por esse motivo, é muito perigoso. De fato, recebemos dezenas de perguntas sobre isso.
“Eu celebrei um casamento religioso com um homem. Ele não me dá o divórcio, o que devo fazer?” “Eu me casei com outra pessoa sem me divorciar do casamento religioso. Isso é considerado adultério?”
Encontramos muitos problemas assustadores como esses. Em tal situação, podem ocorrer eventos que, no final, são impossíveis de reparar. Por esse motivo, nunca consideramos correto realizar um casamento religioso sem o casamento civil.
Um homem que, em momentos de raiva, cometia atos dos quais se arrependia, foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e lhe fez uma pergunta:
– Avise-me de um ato que me leve ao paraíso, para que eu o faça e vá para o paraíso!
A resposta do nosso Senhor foi muito curta e direta:
– Domine sua raiva, não se deixe dominar por ela, isso é suficiente para você!
Sim, a raiva não é algo a ser levado de ânimo leve. De fato, o homem que não consegue controlar sua raiva aperta o gatilho; mata uma pessoa sem piscar. O que vem depois disso é arrependimento para toda a vida…
É por causa desse tipo de consequência da ira que o Profeta frequentemente faz advertências:
– Não ceda à sua raiva, domine-a, engula-a, afaste-se das provocações que a desencadeiam, se quiser ser dono de uma ação que o leve ao paraíso!…
dizendo isso, ele alertou as pessoas ao seu redor.
O ponto mais importante a saber sobre a raiva, que inevitavelmente resulta em arrependimento, é que ela não é um tipo único. Alguns pensam que a raiva é apenas uma violência nervosa.
No entanto, existe também a raiva que surge como resultado de excitação sexual, e esse tipo de raiva sexual tem consequências mais terríveis do que a raiva nervosa que leva alguém a apertar o gatilho e matar sem piscar.
De fato, é porque a ira sexual tem consequências muito mais terríveis do que a ira nervosa que nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) advertiu para evitar imagens e ambientes que possam causar essa ira, para não ultrapassar os limites da privacidade e para não se deixar levar por ela, e em um de seus avisos sobre esse assunto, fez um alerta tão impressionante quanto este:
– Uma pessoa cujos desejos sexuais se revoltam é como alguém que perdeu toda ou dois terços de sua razão. Ou seja, torna-se capaz de correr qualquer tipo de risco, uma pessoa cujos desejos sexuais se acentuam e se rebelam…
Sim, o encontro de dois estranhos em lugares isolados e recônditos, olho no olho, cara a cara, significa criar as condições para que a fúria sexual se acalente gradualmente. Começam com conversas inocentes, depois apertam as mãos, e chega um momento em que as ondas crescentes da fúria sexual começam a arrastar os envolvidos. Eles até se voltam para fazer acontecer coisas impossíveis. Assim como as buscas desesperadas da garota ao telefone por uma solução.
Uma garotinha perguntava do outro lado do telefone:
– Quero me casar religiosamente em segredo com meu amigo da escola, o que você acha?
Minha resposta, por ser uma reação, deve ter sido ríspida.
– Sou contra todo tipo de suicídio. Uma jovem, no auge da juventude, arriscar a vida com um casamento secreto sem o conhecimento da família é, com grande probabilidade, como um suicídio. Para o homem, talvez não seja tão grave, mas para a mulher, o resultado é esse mesmo.
Eu disse…
– Não há solução para isso?, insistiu a coitadinha.
– Sim, e é muito fácil.
Eu disse.
Ele ficou animado:
– Por favor, diga isso imediatamente.
– Casar-se oficialmente. Assim, você e sua família serão salvos de uma grande catástrofe.
–
Mas isso não é possível agora. Nem minha família concordaria com isso, nem nossa situação escolar e de idade é propícia a isso.
– Então, apesar de não estarem em idade para se casar, de estarem cursando a escola e de não terem a aprovação da família, vocês ainda assim se atrevem a se casar secretamente por casamento religioso. Qual será a razão dessa pressa?
– Somos amigos há muito tempo. Nos acostumamos muito um com o outro. Parece que não conseguimos mais pensar nos obstáculos que temos pela frente. Estamos dispostos a contrair matrimônio religioso agora.
Sim, ultrapassar os limites da intimidade a ponto de entrar em raiva sexual e não evitar o contato visual e físico com um estranho,
É assim que eles tornam as partes incapazes de pensar nas consequências. Eles os levam a cometer erros dos quais se arrependerão por toda a vida. Eles não apenas arruínam suas próprias vidas, mas também as de suas famílias.
Aliás,
De acordo com a doutrina de Shafi’i,
Não se pode celebrar um casamento religioso sem a permissão do tutor.
Na escola Hanefita
de, se as partes não forem equivalentes, o tutor tem o direito de se opor e separar-se.
Além disso, celebrar um casamento religioso antes do casamento civil também é proibido por lei.
Mas aqueles que são dominados pela raiva sexual não conseguem pensar em todos esses obstáculos!
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
Editor
Em linguagem jurídica, tutela significa o poder de realizar atos jurídicos em nome de outros, sem a necessidade de obter o consentimento deles. No direito de família, a tutela é o poder de casar pessoas com capacidade jurídica limitada ou sem capacidade jurídica, com ou sem o consentimento delas, por um parente próximo. Em particular, nas escolas de pensamento islâmico que não são as Hanafitas, a tutela tem uma importância especial neste campo, pois as mulheres, mesmo que em alguns casos seu consentimento seja buscado, só podem se casar por meio de seu tutor. Essas escolas interpretam o hadith “Não há casamento sem tutor” (Buxari, “Nikah”, 36; Abu Dawud, “Nikah”, 19; Tirmizi, 14, 17) e hadiths semelhantes de forma absoluta, afirmando que as mulheres, em todas as circunstâncias, mesmo com seu consentimento, só podem se casar por meio de seu tutor. Os Hanafitas, por outro lado, interpretam esses hadiths como significando que apenas mulheres com capacidade jurídica limitada podem se casar por meio de seu tutor. Para os Hanafitas, uma mulher adulta e sã, assim como um homem, pode se casar sem a necessidade da intervenção de seu tutor.
Não se deve esquecer que os detalhes relativos à tutela das mulheres no casamento não são regulamentados diretamente pela religião. A questão da tutela pode ser vista como uma medida destinada a compensar a inexperiência da mulher na avaliação de pessoas, dependendo das circunstâncias, e a garantir seus direitos. Da mesma forma, a questão de quem, em que ordem e em que medida, será o tutor da mulher parece estar relacionada com a estrutura e as percepções da família e da sociedade. A importância da instituição da tutela no casamento visa, por um lado, estabelecer o contrato de casamento, que inicia uma união para a vida toda, em bases sólidas, na medida do possível, por meio de pesquisas adequadas, prevendo e evitando erros que são praticamente impossíveis de reparar ou reverter; e, por outro, facilitar a integração entre as famílias dos noivos.
Editor
De acordo com a jurisprudência islâmica, existem certos requisitos para que um casamento seja considerado válido. Um desses requisitos é a obtenção da permissão e do consentimento do tutor da mulher que vai se casar. Este ponto de vista é compartilhado pelas três escolas de pensamento islâmico que não são a Hanefita. A permissão do tutor é, segundo as escolas Maliquita e Shafita, um rito essencial do casamento, e, segundo a Hanbalita, um requisito. Para todas as três escolas, um casamento realizado sem a permissão do tutor da mulher é inválido e nulo.
De acordo com a escola de pensamento Hanefita, o casamento de meninas que ainda não atingiram a puberdade, de pessoas com deficiência mental que não são capazes de se cuidar e de idosos com demência não é permitido sem a permissão de seus tutores. As mulheres que não se enquadram nessas categorias podem se casar e celebrar o contrato de casamento sem a permissão de seus tutores, pois a declaração da mulher é válida no casamento.
Embora seja um preceito de jurisprudência islâmica, obter a permissão e o consentimento do tutor é o mais correto e apropriado, tanto como um costume islâmico quanto como um protocolo familiar. De fato, com algumas exceções, a permissão do tutor é solicitada no casamento de uma menina, e ele é o primeiro a ser consultado. Somente depois de obter o consentimento da menina, o contrato de casamento é celebrado.
De acordo com as três escolas de pensamento islâmico que não são a Hanefita, o wali (tutela masculina) é um “wali mujbir” (wali compulsório), um elemento essencial para o casamento. O pai, o avô, e o irmão são, respectivamente, os walis mujbirs. Mesmo que a filha virgem não tenha um wali, eles podem, em princípio, casá-la. No entanto, embora essa regra pareça absoluta, existem algumas exceções e condições. Por exemplo, se as seguintes cinco condições forem atendidas, o casamento pode ser celebrado apenas com o consentimento da própria filha, sem a permissão do seu wali:
1. Se houver qualquer tipo de animosidade entre o pai e a filha,
2. Se houver uma rivalidade entre a família da noiva e a do pretendente,
3. Se o pretendente não tiver condições de pagar a dotação, por ser pobre,
4. Se a situação financeira não for favorável para pagar a compensação equivalente,
5. Se o homem for cego ou idoso.
Nesses casos, mesmo que o tutor exerça sua autoridade, o casamento não é válido. Porque é evidente desde o início que a mulher ficará em uma situação difícil, vivendo em grande desconforto e desentendimento. No entanto, o objetivo principal do casamento é que os cônjuges vivam felizes juntos, que a casa seja um centro de felicidade neste mundo.
De acordo com a doutrina de Shafi’i, se um homem adequado e apropriado para uma jovem se apresenta como pretendente, e a jovem também o deseja, mas o seu tutor se recusa a permitir o casamento, este será considerado responsável e perderá o direito de ser tutor. Da mesma forma, se um homem adequado e apropriado para uma jovem se apresenta como pretendente, e a jovem também o deseja, mas o seu tutor (pai), como acontece em algumas regiões (especialmente nas províncias orientais), exige uma dotação excessiva, ele não pode ser considerado tutor obrigatório, e sua tutela não será respeitada. Nesse caso, a permissão do tutor não é mais necessária. Se possível, a jovem será casada com o pretendente. Se o tutor se opuser, incorrerá em um grande pecado. É em nossas províncias onde a prática da dotação excessiva é comum que essas situações problemáticas ocorrem frequentemente, e o tutor da jovem, usando seu poder de “tutela”, causa pecados e desordens.²
Embora a exigência de permissão do tutor para o casamento varie entre as diferentes correntes de pensamento, ela é importante em termos das condições e costumes da região e da família. Há momentos em que, devido à inexperiência da jovem e à incapacidade de considerar plenamente certos aspectos inicialmente, ela insiste em se casar com um homem que deseja, apesar da insatisfação de seus tutores.
Mas ela percebe que se arrependerão mais tarde, que seu marido não é a pessoa certa para ela, e uma inquietação a aflige.
De acordo com essas explicações, se as outras condições forem atendidas, mas o casamento for realizado sem o conhecimento dos pais e não houver os impedimentos mencionados acima, o casamento é válido de acordo com a escola de pensamento Hanefita. De acordo com outras escolas de pensamento, no entanto, a permissão do tutor é necessária, portanto o casamento não é válido.
Em tais casos, obter a permissão e o consentimento do tutor é um dever islâmico e demonstra respeito e educação para com os mais velhos. Contudo, existem momentos em que, como mencionado anteriormente, o rapaz e a rapariga são compatíveis em muitos aspectos, podendo ser mental e temperamentualmente compatíveis, e se o pai se opõe com base em preconceitos, é mais acertado que o consentimento dele não seja vinculativo. Neste caso, como o casamento é permitido segundo a escola de pensamento Hanefita, deve-se agir de acordo com ela.
1. Dicionário de Direito Islâmico e Termos de Jurisprudência, 2: 55-8.
2. al-Ümm, 5: 20; Catecismo de al-Shāfiʿī, p. 443.
Ankebut-57
Olá. / Paz seja com você.
Então, professor?
Qual é a sentença se o casamento for anunciado, mas mantido em segredo dos pais?
Ou se for anunciado apenas para algumas pessoas?
halishoca
Pais experientes tomam decisões melhores e, se for apropriado, concordam, mas estamos testemunhando pessoas jovens que, movidas apenas por desejos carnais, arruínam seu futuro. Além disso, a cerimônia religiosa sem casamento civil oficial é proibida por lei e a punição é muito severa.
özlem_tkbş
Acho que este assunto poderia ser escrito de forma tão clara e objetiva, tão bem. Agradeço ao nosso professor por nos esclarecer. Muitas meninas foram enganadas com essa promessa e ficaram no meio do caminho. Sim, na escola de pensamento Hanefita não é obrigatório avisar, mas, como foi dito, o motivo pelo qual se pede é importante, na minha opinião.
Editor
“O que é o casamento religioso? Por que o casamento religioso é chamado de casamento do imam, qual é o motivo?”
O casamento e o divórcio, ou seja, a união e a dissolução do vínculo matrimonial, são instituições religiosas; são considerados atos de adoração. Sua origem está no Alcorão e nos hadiths. Existem centenas de versículos corânicos e milhares de hadiths a respeito. Esses versículos definem os limites da instituição do casamento e estabelecem responsabilidades e deveres. Alguns versículos abordam a questão com todos os detalhes. Os hadiths, por sua vez, definem, explicam e ensinam todos os detalhes da instituição do casamento e da família.
Da mesma forma, nos livros de direito islâmico, a seção sobre casamento e divórcio constitui um capítulo à parte. Por exemplo, uma das fontes que citamos, a obra abrangente em turco de Ömer Nasuhi Bilmen, o Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu, em 8 volumes, dedica um volume inteiro a esta questão.
Para ajudar a entender o assunto e servir como exemplo, vamos ler as traduções de alguns versículos:
“Casai os solteiros entre vós e os vossos escravos e as vossas escravas, se forem piedosos. Se forem pobres, Deus os enriquecerá com a Sua graça. A graça de Deus é ampla, e Ele sabe todas as coisas.”
“E aqueles que não podem contrair matrimônio, que guardem a castidade até que Deus os enriqueça com a Sua graça.”1
“É-vos proibido casar com estas mulheres: vossas mães, vossas filhas, vossas irmãs, vossas tias maternas, vossas tias paternas, as filhas de vossos irmãos, as filhas de vossas irmãs, as vossas mães de leite, vossas irmãs de leite, as mães de vossas esposas, as vossas enteigas que tiverdes de vossas esposas com quem tiverdes entrado em relações íntimas; se não tiverdes entrado em relações íntimas com elas, não há pecado em casar com as suas filhas. É-vos também proibido casar com as esposas de vossos filhos, e com duas irmãs ao mesmo tempo, a menos que o que tenha acontecido no passado seja considerado. Certamente, Alá é perdoador, misericordioso.”
O casamento tem seus próprios requisitos, conforme explicado acima. Até a era republicana, não existia a expressão “casamento religioso, casamento civil”. Com a revogação da lei islâmica e a implementação da lei “civil” adaptada do Ocidente, e com a transferência dos procedimentos de celebração de casamento para as prefeituras, surgiram esse tipo de questões. No entanto, em religiões de origem divina como o Judaísmo e o Cristianismo, as cerimônias de casamento são realizadas em sinagogas e igrejas, como antes e agora. Na verdade, o mesmo acontece no Islã.
O hadith do Profeta (que a paz seja com ele), que significa “Anunciai o casamento e realizai-o nas mesquitas”, lembra-nos este princípio. Quando este processo foi retirado das mesquitas e transferido para as salas de casamento municipais, começou-se a questionar se o casamento tinha ou não uma natureza “religiosa”.
O casamento, por ter certas condições, é um assunto que os estudiosos e os funcionários religiosos conhecem como um todo. E, desde tempos imemoriais, os estudiosos e os imãs celebram o contrato de casamento. Por isso, o nome popular do casamento passou a ser “casamento do imã”.
Na verdade, este ato não é função de um imã ou clérigo. Assim como todo muçulmano aprende previamente como realizar seus rituais religiosos, ele deve pesquisar e aprender sobre o casamento, suas condições e responsabilidades antes de se preparar para ele. Em presença de testemunhas, as partes devem se reconhecer como marido e mulher, celebrando assim o casamento. Ou seja, assim como na oração em grupo, não há condição de que um imã esteja presente no casamento. As condições são definidas e o contrato é feito de acordo com elas.
Apenas o casamento civil é suficiente?
“Somente aqueles que têm casamento civil são considerados casados perante Deus?”
Como abordamos na pergunta anterior, o casamento é uma instituição religiosa e possui certos requisitos. Se os mesmos requisitos e princípios estiverem presentes no casamento civil, ou seja, no casamento celebrado por um funcionário do cartório, o casamento é válido. No entanto, se os requisitos e princípios não forem observados, ou mesmo ignorados, a situação muda e o casamento pode ser questionado. Assim:
No casamento civil, as pessoas que vão se casar declaram abertamente que estão se casando. No entanto, essas declarações devem ser inequívocas. Não devem ser passíveis de outra interpretação.
Outro ponto importante é que os testemunhos devem ser de muçulmanos e que um dos dois testemunhos seja de um homem. No entanto, em um sistema secular, basta que o testemunho seja de um cidadão turco.
Os pretendentes ao casamento não devem ser irmãos de leite. No entanto, esse aspecto não é investigado nem perguntado pelo funcionário durante o casamento civil.
Uma mulher muçulmana não pode se casar com um homem não muçulmano. No entanto, a legislação vigente não leva isso em consideração, e o funcionário celebra o casamento sem sequer perguntar.
Se esses impedimentos não existirem, a legitimidade do casamento é possível apenas com o casamento civil. Afinal, o cerne do casamento é que as partes se reconheçam como marido e mulher na presença de duas testemunhas.
No entanto, apesar de tudo isso, não se deve negligenciar a celebração do casamento, mas sim celebrá-lo dentro dos parâmetros islâmicos.
1- Versículos 32 e 33 da Sura An-Nur.
2- Al-Nisa, versículo 23.
formado
Mesmo que os pais não queiram que você se case com uma pessoa religiosa e por isso criem dificuldades, é preciso aproveitar a experiência deles; porque os pais sempre querem o bem do filho.
capitalista
Eu faria o casamento civil com o consentimento das famílias da minha esposa e da minha. Mas ainda não sou casado com minha esposa, ou seja, não moramos juntos. Quando for morar com ela, preciso fazer um casamento religioso?
ang_121
Que Deus te abençoe. Você deu uma explicação muito boa.
figo
De acordo com o relato de Aisha e Ibn Abbas, que Deus esteja satisfeito com eles, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “O casamento sem a permissão do tutor não é válido”. Isso não se aplica à escola de pensamento Hanafi?
