– Nos versículos 224, 225 e 226 de Al-Shu’ara, é mencionado que os poetas seguem aqueles que se desviaram do caminho.
– Mas talvez se esteja a referir a alguns poetas. Porque não se usa a expressão “todos os poetas”.
Caro irmão,
Não, o versículo não fala de todos os poetas, mas, como você mesmo apontou, de alguns poetas. De fato, as características dos poetas que são exceção são explicadas na continuação do versículo.
As traduções aproximadas dos versículos em questão são as seguintes:
“Quanto aos poetas, são os desviados que os seguem. Não os vês vagando confusos por todos os vales, dizendo coisas que não fazem? Mas aqueles que crêem e praticam boas obras, tanto neste mundo como na vida futura, e que muito recordam a Deus, e que se defendem depois de terem sido injustamente tratados, são diferentes…”
(Al-Shu’ara, 26/24-27)
)
Esses versículos têm como alvo o Profeta Maomé (que a paz seja com ele), comparando-o a adivinhos e poetas.
os incrédulos que negam a profecia
existe. Para desvendar isso, é útil analisar o assunto em alguns pontos:
a)
Os incrédulos disseram: “Por que não seria possível que os demônios/jins inspirassem a (Profeta) Muhammad a recitar o Alcorão, assim como inspiram os adivinhos e os poetas?”
Assim como em outros versículos é declarada a verdade de que o Alcorão não pode ser uma profecia, nestes versículos também se indica que ele não é uma poesia inspirada. As diferenças entre o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e esses poetas são explicadas de forma muito concisa da seguinte maneira:
Aqueles que estão sujeitos a esse tipo de poeta.
gavie
(que se desviou do caminho certo)
são pessoas.
No versículo, isso
“desvio / ato de desviar-se do caminho”
Foi declarado que se manifesta de duas formas.
Primeiro:
É mencionado que “eles vagam confusos por todos os vales”. Ou seja, os caminhos que seguem são contraditórios. Como suas palavras subsequentes não concordam com as anteriores, aqueles que os seguem também exibem uma atitude confusa e um comportamento contraditório.
Em segundo lugar:
Foi salientado que “esses tipos de poetas dizem coisas que não fazem na realidade”. As palavras e os atos dos poetas são diametralmente opostos.
Por exemplo, embora incentivem e elogiem a generosidade em seus poemas, eles próprios adotam a mesquinhez como princípio. Enquanto clamam em seus poemas que a mesquinhez é uma característica muito feia, eles próprios insistem na mesquinhez. Embora exaltem e elogiem exageradamente uma bela característica das pessoas antigas em seus poemas, eles não hesitam em praticar atos feios. Não se importam em descrever os assuntos de acordo com seus desejos e caprichos, sem se preocupar se o que dizem é verdade ou mentira.
Isso significa que eles não têm uma causa que idealizem, nem se preocupam em seguir a verdade.
“que não hesitariam em sacrificar Safiye para encaixar uma rima”,
Isso indica que eles não têm pensamentos firmes e decididos.
Essas contradições, portanto, demonstram a perplexidade dos poetas, e também indicam que aqueles que os seguem estão perdidos.
Em contrapartida, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) aplicou primeiro a si mesmo e depois aos seus parentes próximos todas as coisas que ordenou.
“Mesmo que me oferecessem o sol na mão direita e a lua na mão esquerda, eu não desistiria deste caso.”
Ele disse isso. Isso é um fato conhecido historicamente: ele acreditava em uma causa sagrada, não tinha outro objetivo senão seguir esse caminho, e exemplificou os melhores exemplos de moral, tanto em sua própria pessoa quanto na comunidade que lhe era subordinada.
(cf. Razi, Mefatih, interpretação dos versículos em questão)
b)
Após afirmar que os poetas não seguem o caminho certo e se desviaram do caminho da verdade nos versículos relevantes, os atributos dos poetas que são exceção a essa regra são declarados nos seguintes quatro pontos:
1. Fé
Os poetas crentes não são como aqueles que saltam de vale em vale em estado de perplexidade, mas seguem uma direção de acordo com as exigências de sua fé. Por exemplo, como consequência de sua fé em Deus e no dia da ressurreição, eles expressam as verdades em seus corações por meio da poesia, sempre tendo em mente o dia do julgamento final no dia do juízo final.
2. Boas ações
Após a fé, eles pensam em boas ações, que são consequência dessa fé, praticam boas ações e cantam e celebram boas ações. É inconcebível que poetas que praticam boas ações cantem e entoem melodias desagradáveis que celebram o mal.
3. Lembrar-se de Deus frequentemente.
A terceira característica dos poetas excepcionais é a lembrança frequente de Deus. Poetas que recordam Deus com seus corações, mentes, ideias e línguas, não podem esquecer a presença e o conhecimento de Deus, que está em todo lugar com seu poder e sabedoria, ao escrever poesia, e sim lembrar-se de Sua vigilância.
“O pensamento do dervixe é o mesmo que sua devoção.”
O princípio expressa uma grande verdade.
4. Aqueles que priorizam a defesa
Mesmo ao usar algumas expressões fortes e desagradáveis, como a sátira, eles não adotam uma postura agressiva por motivos de rancor pessoal. Ao contrário, quando são atacados, não hesitam em defender sua fé, seus valores sagrados e os direitos de seus irmãos crentes. Eles consideram a defesa, nesse contexto, uma jihad espiritual.
Mencionados nos versículos em questão
“Aqueles que se defendem depois de sofrer uma injustiça são diferentes.”
Essa verdade é sublinhada na frase que diz:
(cf. Razi, lua)
Com saudações e bênçãos…
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