– Na interpretação de Ibn Hajar, há uma narrativa de que todos os irmãos de José eram profetas. Em que Ibn Hajar baseou-se para relatar isso?
– Além disso, Abu’l-Aliya, Rabi’ e Qatada afirmaram que “Esbat” se refere aos 12 filhos de Jacó.
– Os profetas possuem 5 qualidades imutáveis e inabaláveis. Observando os irmãos de José, vemos que eles não possuíam as qualidades de Ismet (inocência), nem de Emanet (confiança), nem de Fetanet (sabedoria). Com essas qualidades ausentes, em que base se baseiam os relatos de que são profetas, como os de Ibn Hajar e outros estudiosos?
– E mesmo nos versículos, há referência a que os irmãos de José foram perdoados pela oração de José. Jacó também repete que não confiava neles quando pediram Benjamim. No versículo, eles se descrevem como pecadores e pedem a Jacó que interceda por eles. Mesmo analisando os versículos, é evidente que não havia sinais de profecia. No entanto, somente Deus sabe a verdade.
Caro irmão,
Este assunto tem sido objeto de discussão entre os estudiosos desde tempos imemoriais. Parece que este conflito tem duas dimensões:
Primeiro:
“Esbat”
significado etimológico e técnico da palavra;
segundo:
“Ismet”
a dimensão do conceito.
– De acordo com alguns estudiosos,
“esbat”
a palavra,
“netos”
significa “doze filhos” e faz referência aos 12 filhos de Jacó.
(nesse caso, os descendentes de Ismael são netos de Abraão, assim como os descendentes de Isaque)
De acordo com outros estudiosos,
“esbat”
A palavra significa tribos na cultura israelense. Ou seja, entre os judeus.
“esbat”
, entre os árabes
“tribo”
é a contrapartida de.
De acordo com esses estudiosos,
“esbat”
A expressão “filhos de Jacó” não se refere aos filhos biológicos de Jacó, mas sim às suas gerações, que formaram as 12 tribos. Dentre essa descendência judaica, houve profetas. Não é razoável imaginar que todas as 12 tribos fossem profetas.
– Aqueles que dizem que os Ismaelitas não são filhos de Isaque,
Ele acredita que eles perderam as qualidades de profetas devido aos crimes notórios que cometeram.
Porque esses crimes
“Ismet”
é contrário ao conceito. No entanto, a certeza de que são profetas é estabelecida por um versículo:
“Dize: Nós cremos em Alá, e no que nos foi revelado, e no que foi revelado a Abraão, Ismael, Isaque, Jacó e aos seus descendentes, e a Moisés, e a Jesus, e aos profetas, e cremos em tudo o que lhes foi dado de seu Senhor; não fazemos distinção entre eles. E nós somos submissos a Ele.”
(Al-i Imrã, 3/84)
Este ponto é claramente mencionado no versículo que diz:
Portanto, os irmãos do Profeta José, que não eram imaculados, não são “Esbat”.
– Em contrapartida, e
sbat
De acordo com aqueles que dizem ser irmãos de José,
Ismet,
refere-se à transmissão da revelação por um profeta. Ocultar ou distorcer a revelação é contrário à virtude da imaculacidade. Mas os profetas –
especialmente antes da profecia –
É permitido que pequem. Porque, como se pode entender dos versículos e hadices, os profetas que erraram imediatamente se arrependeram. Quem comeu da árvore proibida…
O Profeta Adão,
que deixou o local sem autorização
Profeta Jonas
; que matou um homem acidentalmente
Moisés
Estes são alguns exemplos.
Sobre este assunto, consultamos mais de 20 fontes, principalmente interpretações. As informações gerais apresentadas estão dentro desse contexto.
(Como exemplo, ver Taberi, Zemahşeri, Razi, Beydavi, Beğavi, Maverdi, Menar, Meraği, Şaravi, Nazmu’d-Dürer, Şevkani, İbn Aşur etc…)
Ibn Taymiyyah também dizia que cometer um pecado seguido de arrependimento e perdão é
“Ismet”
Ele declarou que isso não era contrário à sua natureza e citou os irmãos de José como prova disso. Segundo ele, muitas pessoas que cometeram pecados se tornaram mais virtuosas do que aqueles que não cometeram esses pecados, porque se arrependeram e pediram perdão.
(ver Ibn Taymiyyah, Majmu’ al-Fatawa, 10/310)
De acordo com a opinião que formamos a partir de todas essas fontes, deixando de lado o atributo da imaculacidade,
O conceito de ESBAT não se refere aos irmãos de José, nem em termos de significado etimológico, nem em termos de significado técnico, nem em termos de realidade histórica existente.
Vamos apresentar os fundamentos desta nossa opinião, citando Suyuti:
a)
Não há nenhuma afirmação, nem na época dos Companheiros nem na dos Tabi’in, de que os filhos de Jacó/irmãos de José fossem profetas. De acordo com a grande maioria dos estudiosos do passado e do presente, os filhos de Jacó não eram profetas.
No entanto, Ibn Zayd, um dos seguidores dos Tabi’in, afirmou que eles eram profetas, mas a maioria dos estudiosos dos Tabi’in não aceitou essa opinião. Apenas um pequeno número de intérpretes posteriores o seguiram.
(ver Suyuti, el-Havi, 1/367-369)
b)
Não há nenhum versículo do Alcorão, nenhum hadith do Profeta (que a paz seja com ele) ou relato dos Companheiros que comprove que eles são profetas. Portanto, afirmar que eles são profetas é uma alegação sem fundamento.
(ver Suyuti, ibidem)
c)
“
Dividimos-os em doze tribos, doze comunidades.”
(Al-A’raf, 7/160)
na tradução do versículo, a palavra esbat
“nação”
são descritos como nações/comunidades. Isso significa que as 12 tribos não são os filhos de Jacó, mas
que os filhos de Israel eram compostos por 12 tribos
é uma prova.
(ver Suyuti, ibidem)
d)
No Egito, além de José, não há informações divinas ou históricas sobre profetas judeus. Sabe-se que eles vieram e se estabeleceram no Egito. No entanto, a falta de informações sobre eles serem profetas,
é outra prova de que eles não são profetas
.
(cf. Suyuti, agy)
Com saudações e bênçãos…
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