Caro irmão,
Antes de mais nada, recomendamos vivamente que cada muçulmano siga sua própria escola de pensamento e consulte livros de jurisprudência islâmica para obter informações sobre versículos ou hadiths.
O que constitui a Sunna e quais assuntos ela abrange varia de acordo com a compreensão de cada pessoa. Nesse sentido, enquanto alguns estudiosos consideram a Sunna como tudo o que ocorreu na vida do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), outros a definem como apenas assuntos específicos.
Os estudiosos da Usul (princípios da jurisprudência islâmica) definem a sunna (tradição do Profeta Maomé) da seguinte forma:
“São os discursos, atos e ações do Profeta Muhammad, fora do Alcorão, que constituem uma decisão religiosa.”
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Pode-se dizer que todos os estudiosos da usul, exceto alguns estudiosos do período posterior (mutaahhirun), concordam com essa definição da sunna. Alguns estudiosos do período posterior, no entanto, também consideraram as palavras, ações e aprovações dos Companheiros (Sahaba) como parte do conceito de sunna. 2
De acordo com os estudiosos de Usul,
“Circuncisão”
Foi analisado o significado da expressão “procedente” contida na definição do conceito de Sunna, e discutiu-se se os hadices qudsi, que procedem do Profeta (que a paz esteja com ele), e aqueles que lhe são próprios, também se enquadram na definição de Sunna, bem como se as palavras, ações e comportamentos do Profeta (que a paz esteja com ele) antes de sua profecia podem ser considerados Sunna. 3
Para os estudiosos de Usul, o importante é a certeza do que provém do Profeta (que a paz esteja com ele). Porque, com base nessa evidência, eles extrairão um veredicto, e esse veredicto terá um caráter vinculativo para a comunidade. Por essa razão, os estudiosos de Usul consideraram o Profeta (que a paz esteja com ele) como um legislador que estabeleceu regras que ajudariam e serviriam de base para os estudiosos que posteriormente realizariam o ijtihad, explicando aos homens os princípios da vida. Por isso, voltaram-se para suas palavras, ações e aprovações que estabeleciam um veredicto, chamando-as de Sunna. 4
Alguns estudiosos da jurisprudência islâmica definem a circuncisão da seguinte forma:
“Tudo o que vem do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) sem ser um dever obrigatório ou recomendado, e tudo o que deve ser seguido na religião sem ser um dever obrigatório ou recomendado, são sunnahs.”
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De acordo com essa definição, a diferença entre eles e os formalistas é a seguinte:
Para os teólogos, a sunna é um dos fundamentos das leis religiosas. Para os juristas, no entanto, é a lei que resulta de qualquer ato.
Por outro lado, nem todos os estudiosos de direito islâmico concordam com a definição de “não obrigatório” (farz e vacip). Alguns estudiosos buscam nos atos, palavras e aprovações do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) os fundamentos para atribuir aos atos dos homens os estatutos de obrigatório (farz), recomendado (vacip), proibido (haram) e permitido (mubah). 6 Portanto, não é possível afirmar que todos os estudiosos de direito islâmico definem a palavra “sunna” da mesma maneira.
De acordo com os estudiosos de hadices, a circuncisão:
“Inclui os discursos, ações, aprovações e atributos do Profeta, tanto em relação à criação quanto à boa conduta, abrangendo toda a sua vida antes e depois da profecia, bem como tudo o que foi relatado a seu respeito.”
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Considerando as características descritas nesta definição, podemos dizer que os estudiosos de hadices pretendiam referir-se à sunna em relação a cada evento relatado em nome do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). 8
Nesse sentido, sunna e hadiz são sinônimos.
Essa compreensão dos estudiosos de hadits é aceita ou não. No entanto, a grande bênção que essa compreensão representa para a comunidade muçulmana é compreendida pela preservação de todas as narrativas relacionadas ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Caso contrário, com diferentes compreensões e opiniões, como “não contém decisão, não é vinculativa”, muitas narrativas de hadits não teriam sido preservadas.
Aliás, segundo os estudiosos de hadiths, até mesmo detalhes secundários relacionados ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que alguns não consideram como tendo qualquer significado, podem expressar algumas decisões de jurisprudência islâmica. 9
Como Ibrahim Canan também afirmou,10 a riqueza que essa compreensão dos narradores de hadices concedeu à comunidade islâmica é suficiente para entender a importância da misericórdia que ela proporcionou:
De um hadiz, em um determinado período, pode-se não extrair nenhuma conclusão, enquanto em outro período, algumas conclusões podem ser tiradas. Se alguns não conseguem extrair uma conclusão de um hadiz, outros podem extrair uma conclusão jurídica.
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Você poderia me informar sobre a obrigatoriedade da circuncisão, se ela deve ser seguida como exemplo e se sua origem é revelação?
Notas de rodapé:
1. Muhammed Accac el-Hatip, es-Sünnetü Kable’t-Tedvin, Cairo, 1971, p. 16; Abdulğani Abdülhalik, Hucciyyeti’s-Sünne, EUA. Daru’l-Vefa, 1993, p. 68; Selefi, Muh. İsmail, Hucciyyeti Hadis, Lahore, 1981, pp. 95-96.
2. Abdulğani, Hucciyye, p. 69; Muh. Ebu Zehv, el-Hadis ve’l-Muhaddisun, p. 9-10; Serahsi, Ebu Bekr, Muh. B. Ahmed, Usulü’s-Serahsi, ed. Ebu’l-Vefa, Beirute, 1994, Cairo, I, 113.
3. Aşkar, Muh. Ef’alü’r-Rasül, Beirute, 1993, I,18.
4. Canan, İbrahim, Hadis Usulü ve Tarihi, Akçağ, Ankara, 1998, p. 419; Mustafa Sıbai, es-Sünnetü ve Mekanetüha fi’t-Teşri’il-İslami, 1985, Beirute, p. 49; Çelik, Ali, Sünnet ve Bidat, p. 25.
5. el-Leknevi, Tuhfetu’l-Ahyar bi İhyayi Sünneti Seyyidi’l-Ebrar, Beirute, 1992, pp. 68-86; es-Sıbai, idem, p. 43; Abdülgani, Abdülhalik, pp. 51-68.
6. Canan, Hadis Usulü, p. 418-9.
7. Sıbai, es-Sünne, p. 47; Accac, es-Sünne, p. 15; Ebu Zehv, el-Hadis, pp. 9-10; Aşkar, Ef’alü’r-Rasül, I, 18; Canan, Hadis Usulü, p. 418.
8. Cf. Abu Zahv, al-Hadis, p. 10; Kardavi, Em Busca da Compreensão da Sunna, p. 24.
9. Sobre o hadiz “Ya eba Umeyr, ma feale’n-nüğayr”, verifique Ibn Hajar Şerh; Canan, Hadis Usulü, p. 419-420.
10. Canan, Hadis Usulü, p. 419.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
