– Quais são as evidências, de acordo com as diferentes correntes de pensamento islâmicas, sobre se o toque em uma mulher invalida ou não a ablução ritual (wudu)?
Caro irmão,
Tocar na pele da mulher:
Para os Hanefitas, o toque na pele de uma mulher durante a prática de relações sexuais ilícitas invalida a ablução. Para os Malikitas e Hanbalitas, o contato entre a pele do homem e da mulher, caso haja prazer ou desejo, invalida a ablução; para os Shafitas, o simples contato entre a pele do homem e da mulher, mesmo sem desejo, invalida a ablução tanto para quem toca quanto para quem é tocado.
A seguir, apresentamos detalhes sobre as opiniões das diferentes correntes de pensamento a respeito do assunto:
De acordo com os Hanefitas:
A ablução é anulada pela imoralidade sexual.
Imoralidade sexual,
É o contato carnal entre o homem e a mulher, em que o órgão masculino fica ereto e o corpo se toca sem qualquer impedimento que impeça a excitação, ou seja, sem roupas entre eles e sem que haja umidade.
Imoralidade sexual,
é o ato de um homem e uma mulher tocarem ou entrarem em contato com suas partes íntimas, sem nenhuma cobertura entre eles, ou com apenas um tecido muito fino.
Não importa se, devido a esse contato, eles se excitem e liberem fluido seminal (mezi) ou não. A ablução (wudu) é anulada em qualquer caso.
De acordo com Imam Muhammad
A prática sexual imprópria só invalida a ablução se houver liberação de fluido (mezi) por um dos participantes. Se não houver liberação de fluido, a ablução não é invalidada.
De acordo com os Maliquitas:
Uma pessoa adulta que tenha feito ablução e que, por assim dizer, é apreciada por seu sabor.
– seja homem ou mulher –
O toque de uma pessoa a outra invalida a ablução. Isso é válido mesmo que a pessoa tocada não seja adulta. Da mesma forma, esse toque pode ser feito à própria esposa, a um estranho ou a um familiar próximo. O toque pode ser em uma unha, no cabelo ou através de uma roupa, e essa barreira pode ser fina o suficiente para que o tocador sinta a frescura do corpo tocado ou grossa. E esse toque, seja entre homens ou mulheres, se for feito com prazer, invalida a ablução.
Da mesma forma, beijar na boca invalida a ablução sem exceção; mesmo que não haja prazer. Nesse tipo de beijo, existe a possibilidade de prazer. Se for beijado um lugar diferente da boca, se ambos forem adultos, a ablução tanto do beijador quanto do beijado é invalidada. Ou, se um adulto beija alguém que lhe causa desejo e sente prazer nisso, sua ablução é invalidada. Mesmo que esse beijo seja resultado de força ou negligência, a situação não muda. Portanto, existem três condições para que a ablução seja invalidada por toque:
Que a pessoa que toca seja maior de idade, que a pessoa tocada seja alguém por quem se sente desejo sexual e que a pessoa que toca o faça ou sinta com a intenção de obter prazer.
A ablução não é anulada pelo prazer derivado de olhar ou pensar. Mesmo que o órgão masculino fique ereto, a ablução não é anulada a menos que haja emissão de fluido seminal. A ablução também não é anulada por tocar um menor, um animal ou um homem com barba, a menos que se tenha desejo sexual por eles. Isso porque, se a barba estiver totalmente desenvolvida, normalmente não se sente prazer por ela.
De acordo com os Hanbalitas:
Em suas famosas opiniões, eles afirmam o seguinte: se o toque na pele das mulheres for feito sem interrupções e o menino ou a menina tocados não forem seus filhos, mas sim alguém por quem se sente desejo sexual.
A ablução é invalidada.
Não há diferença entre a pessoa que é tocada ser morta, muito idosa, parente próxima ou uma menina pequena desejada. Uma menina pequena desejada é uma menina com sete anos ou mais. Não importa se é estranha, parente próxima, maior ou menor.
Tocar em cabelo, unhas e dentes não invalida a ablução, assim como tocar em um órgão cortado também não a invalida. Isso porque sua proibição (haram) cessou. Tocar em uma criança que ainda não tem pelos, mesmo com desejo carnal, também não invalida a ablução. O toque de um homem em outro homem, ou de uma mulher em outra mulher, mesmo com desejo carnal, também não invalida a ablução.
Embora tocar em qualquer fêmea não invalide a ablução, é recomendável fazer a ablução novamente.
Em resumo, de acordo com as três correntes de pensamento (a maioria), a ablução não é invalidada apenas pelo toque normal entre um homem e uma mulher.
Evidências das Correntes de Pensamento sobre o Assunto:
Os estudiosos das diferentes correntes de pensamento usaram os seguintes versículos como evidência para suas opiniões:
1. “Ou se vocês tocaram em mulheres…”
(Al-Nisa, 4/43)
No versículo sagrado que se segue:
“problemas”
(tocar)
A verdade é que o contato entre duas peles é o que importa. Os Hanefitas usaram como prova a seguinte narrativa transmitida de Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele), que tem o título de intérprete do Alcorão: de acordo com essa narrativa, o termo “lems” (toque) aqui se refere à relação sexual. Eles também usaram como prova as seguintes palavras de Ibn al-Sikkît: “Quando ‘lems’ é usado em relação a mulheres, isso se refere à relação sexual”. Porque os árabes:
“Lemestü’l-mer’ele”
de repente
Eu tive relações sexuais com ele.
eles querem dizer. Portanto, é necessário aceitar que o versículo sagrado se refere a uma metáfora, que é o que se pretende dizer com “lems” e “ciman”. Porque aqui também existe uma indicação que exige-se recorrer à metáfora. Esta é a tradição islâmica relatada por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), que veremos mais tarde.
Os Maliquitas e os Hanbalitas, que consideram o toque que invalida a ablução como sendo com o propósito de satisfação carnal, tentaram estudar o assunto juntamente com o versículo e as narrativas de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), que veremos a seguir.
2. Hadith narrado por Aisha:
“O Profeta (que a paz seja com ele) beijava uma de suas esposas e, em seguida, rezava sem fazer ablução.”
(1)
Outro hadith narrado por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela):
“O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) rezava a oração enquanto eu estava deitado estendido diante dele como um cadáver. Quando queria rezar a oração de Vitr, ele me tocava com o pé.”
(2) Aqui há evidência de que tocar uma mulher não invalida a ablução. Como se pode ver, o Profeta (que a paz esteja com ele) tocou-a com o pé sem qualquer obstáculo entre eles.
3. Outro hadith narrado por Aisha:
“Certa noite, não encontrei o Profeta (que a paz esteja com ele) na sua cama. Comecei a procurá-lo. Encontrei-o na mesquita, com os pés erguidos (em prostração), e toquei na parte interna dos seus pés. Ele então disse:”
‘Ó Deus! Busco refúgio em Ti, do Teu castigo, na Tua graça; busco refúgio em Ti, do Teu castigo, na Tua segurança. Não consigo enumerar todos os Teus louvores. És como Te louvas a Ti mesmo.’
“(3) Este hadiz também é uma prova de que tocar não invalida a ablução.”
Os seguidores de Al-Shafi’i dizem:
O toque de um homem em uma mulher estranha, não-mahram, mesmo que morta, sem qualquer barreira entre eles, invalida a ablução tanto do que toca quanto do que é tocado. Mesmo que seja uma mulher tão idosa que não se deve olhar para seu rosto, ou um homem muito idoso. Toque com cabelo, dentes, unhas ou com uma barreira intermediária não invalida a ablução.
O que se entende por homem e mulher é
Por costume, ou seja, de acordo com pessoas de natureza sã, são homens e mulheres que atingiram a idade da puberdade. Por “mahram” (parentes próximos), entende-se aqueles com quem o casamento é proibido devido a parentesco, amamentação ou afinidade. Portanto, tocar em meninos e meninas pequenos, que geralmente não despertam desejo em pessoas de natureza sã, não invalida a ablução. Não é necessário estabelecer um limite de idade, como sete anos ou mais, pois a idade em que se pode sentir desejo por meninos e meninas pode variar. A proibição de casamento devido a parentesco, amamentação ou afinidade não implica a possibilidade de desejo, portanto não invalida a ablução.
A razão pela qual a ablução é invalidada é a possibilidade de a pessoa que a pratica sentir prazer que não é apropriado para sua situação e que desperta a luxúria.
A evidência que eles têm sobre isso é:
“Ou quando você toca em mulheres”
mencionado no versículo
“conflito de interesses”
é agir de acordo com o verdadeiro significado da palavra no dicionário, e o verdadeiro significado da palavra no dicionário é
“palpar com a mão ou tocar a pele com a pele ou tocar com a mão”
significa. De fato, a palavra “Lâmestüm” aqui significa
“Le-mestüm”
A forma como é lida também é uma prova disso. Essa forma de leitura do versículo é uma prova clara de que se refere apenas ao toque, sem que haja relação sexual.
O hadiz sobre o beijo relatado por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) é fraco e transmitido por um narrador não confiável. Quanto ao hadiz que menciona o toque no pé do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele é interpretado como sendo provável que tenha havido um obstáculo (hâil) entre eles, ou como uma característica peculiar ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Notas de rodapé:
1)
Abu Dawud, Nasaí e Ahmad. Este hadith é murshal (transmitido por um intermediário). Al-Bukhari o considerou fraco. Todas as cadeias de transmissão apresentam defeitos. Ibn Hazm disse: “Não há nenhuma transmissão autêntica sobre este assunto. Mesmo que fosse autêntica, seria interpretada como referindo-se à situação anterior à revelação da obrigação de fazer ablução após o contato.” (Neylul-Awtar, I, 195).
2)
Nessei relatou. Ibn Hajar disse: “A cadeia de transmissão é autêntica.” Nailu’l-Awtâr, I, 196.
3)
Relatado por Muslim e Tirmizi. Tirmizi e Baihaqi afirmaram que é autêntico. Para esses hadiths, ver Nasbu’r-Raye, I, 70-75.
(Prof. Dr. Vehbe Zuhayli, Enciclopédia de Fiqh Islâmico)
Com saudações e bênçãos…
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