– Pesquisando, vi que foi compartilhado em muitos lugares. Mas todos eles atribuem a frase ao Profeta Maomé ou a um hadiz. Não encontrei nenhuma fonte. Essa frase é um hadiz?
– Nesse caso, poderia indicar a fonte?
Caro irmão,
Não encontramos nenhuma narração de hadith que corresponda à pergunta tal como foi formulada.
No entanto, esta declaração,
“Que ordena ajudar o oprimido e adverte contra atrair sua maldição”
Pode-se dizer que é um significado extraído de um grande número de narrativas de hadices.
(ver Wensinck, el-Mu’cem, “zlm” md.)
Por exemplo:
“Teme a invocação do oprimido, pois não há entre ela e Deus nenhum véu.”
“Temo a maldição do oprimido, pois não há obstáculo entre a maldição do oprimido e Deus.”
(Buxari, Zakat 63, Jihad 180, Mazalim 30, 35; Maghazi 60)
De alguém
Quebrar o coração de alguém injustamente também é uma forma de opressão.
e essa pessoa foi vítima de injustiça, ou seja, sofreu opressão. Portanto, a pessoa cujo coração foi ferido é a vítima, e a que feriu é o opressor.
Considerando o assunto sob este ponto de vista, a expressão mencionada na pergunta é derivada de incidentes como este e outros semelhantes.
Tem medo da maldição do oprimido.
Pode-se dizer que é um dos centenas de significados da expressão.
As pessoas geralmente rezam por aqueles que lhes fizeram bem.
Eles desejam ser recompensados por Deus. A alegria e a emoção sentidas nos corações como resultado de um ato de bondade sempre levam a pessoa a fazer uma boa oração. Mesmo que verbalmente nada seja dito em resposta a um ato de bondade, o estado de satisfação vivenciado ou refletido pela linguagem corporal é uma espécie de oração, e toda bondade certamente encontra sua recompensa.
Assim como as boas ações, as más ações e as injustiças também não ficam impunes. Na vida terrena ou na outra vida, cedo ou tarde, certamente encontrarão sua retribuição.
As pessoas, quando sofrem; quando são vítimas de injustiça, opressão ou de algum tipo de injustiça.
Eles querem receber seus direitos da outra parte. Quando não conseguem receber seus direitos por conta própria, procuram uma autoridade, um órgão que possa fazê-lo. Às vezes, quando não encontram um órgão que possa receber seus direitos, ou quando há um desequilíbrio entre o crime e a punição e a punição imposta não satisfaz a vítima, eles deixam o assunto nas mãos de Deus. Com o sentimento de opressão que a impotência lhes dá, eles buscam refúgio em Deus e pedem que o opressor seja punido por um tribunal divino.
Os momentos de sofrimento são aqueles em que a pessoa está mais fraca e se refugia em Deus com os sentimentos mais sinceros.
Esses são os momentos em que a emoção sentida ao mencionar Deus atinge o auge, e os sentimentos movidos pela força e pelas expectativas atribuídas a Ele são intensos.
A maldição do oprimido e da vítima.
Ao dizer que não existe nenhuma barreira ou obstáculo espiritual entre o homem e Deus, o Profeta (que a paz seja com ele) aborda este ponto delicado. Eis
“Temam a maldição do oprimido!”
“Esse é o significado da ameaça”. Aquele momento é o ponto mais fraco do oprimido. É o ápice da percepção de sua fraqueza, o ápice da necessidade e do sentimento de buscar refúgio em Deus. Como o indivíduo experimenta tais emoções intensas em momentos raros, a resposta às solicitações coincide com a demanda e encontra resposta imediata.
Portanto, é preciso temer a maldição e a repreensão do oprimido. Caso contrário, se alguém se dirigir a Deus com uma solicitação ou reclamação nesse sentido, a pessoa contra quem a maldição é pedida não terá um bom fim.
Aqui, trata-se também de não tocar nos oprimidos, não oprimir os fracos e protegê-los. Ninguém deve tentar fazer com que pessoas frágeis se sintam sozinhas, esmagá-las, tirar-lhes os direitos ou oprimir-as.
De fato, em um hadiz qudsi, Allah diz:
“Ó meus servos! Eu proibi a injustiça para mim mesmo e a proibi entre vós; portanto, não injusticieis uns aos outros!”
(Müsned, V, 160; Müslim, Birr, 55)
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele)
“Ó Deus! Livra-me da pobreza, da escassez, da humilhação,
de cometer injustiças e de sofrer injustiças
Eu me refugio em ti.
aconselhou a orar da seguinte forma
(Musnad, II, 540)
,
que ele também tem orações nesse sentido
é transferido.
(Müsned, II, 305, 325; Ebû Dâvûd, Edeb, 3)
Novamente, em um hadith do Profeta Maomé (que a paz seja com ele):
“Não cometa injustiça e não permita que injustiça seja cometida contra você.”
registra-se que ele disse isso e repetiu três vezes.
(Müsned, V, 72).
Em um hadith também
ao defender a si mesmo e seus bens contra uma agressão injusta (injustiça).
os mortos são mártires
foi mencionado.
(Müsned, I, 305; II, 205)
Em outro hadith,
de alguém que foi morto injustamente
que está no paraíso
foi notificado.
(Müsned, II, 221, 224; Nesâî, Tahrîm, 22)
Por outro lado, alguns hadiths falam sobre pecado e injustiça.
“auto-opressão”
foi considerado como tal. No versículo 32 da Sura Fâtir:
“que se autossomete à opressão”
a expressão está em um hadith,
porque aqueles que cometem o mal pagarão o preço no dia do juízo final, afinal.
eles estarão se fazendo mal.
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foi descrito como.
(Müsned, V, 194, 198; VI, 444)
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele),
“Ó meu Senhor! Eu me fiz muito injustiça.”
aconselhou a pedir perdão a Deus, e ele próprio, em uma longa oração,
“Ó Deus! Eu me prejudiquei, confesso meus erros e peço-te perdão por todos os meus pecados.”
(Buhari, Ezan, 149)
é o que se diz que ele disse.
Vamos tentar seguir a seguinte oração do Profeta:
“Ó Deus! Refugio-me em Ti contra o cansaço e as dificuldades da viagem, contra o retorno em mau estado, contra a queda de bons estados e condições para estados e condições piores, contra a maldição do oprimido e contra os maus presságios que possam atingir a minha família e os meus bens.”
(Ibn Majah, Dua, 20; Tirmizi, Deavat, 42)
Clique aqui para mais informações:
– A oração de três pessoas é sempre atendida: “do pai, do hóspede, do oprimido”.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
