Caro irmão,
Uma das expressões mais usadas entre o povo é:
“Droga…”
é uma expressão. Raramente se pensa no porquê de se dizer essa expressão, no que ela expressa.
“Só para dizer” ou “Só para constar”
é usado dessa forma. Muitas vezes, as pessoas que dizem isso nem sequer percebem o que estão dizendo.
Aqui estão alguns exemplos de frases:
“Que droga, eu te odeio!”
“Droga, chega já!”
“Que droga, que dia infeliz!”
“Droga, pensei, vou vender minhas ações.”
Ser amaldiçoado
Desejar que alguém fique longe da misericórdia e da graça de Deus significa desejar que essa pessoa permaneça no inferno para sempre.
Antes de tudo.
“maldição”
A expressão é um conceito presente no Alcorão. Esta palavra, de origem árabe, tem diversas derivações no Alcorão.
O Altíssimo Deus afasta de Sua presença e de Sua misericórdia o diabo, que se rebelou contra Sua ordem e se arrogou superioridade.
Por exemplo, em um versículo,
“Que Deus amaldiçoe o diabo.”
(Al-Nisa, 4/118)
Assim se diz. Desta perspectiva, o próprio demônio é quem merece a maldição. Para expressar essa situação, nós também…
“Que o diabo te dane!”
como dizemos…
Nesse sentido, o Alcorão também amaldiçoa aqueles que seguem Satanás e se rebelam contra Deus, negando-O:
“Eles são aqueles que Deus amaldiçoou. Quando Deus amaldiçoa alguém, não se encontra mais ninguém para ajudá-lo.”
(Al-Nisa, 4/52)
“Allah amaldiçoou aqueles que ofenderam a Allah e ao Seu Mensageiro, tanto neste mundo como na vida futura.”
(Al-Ahzab, 33/57)
“Os judeus também disseram: ‘A mão de Deus é dura’. Que as mãos daqueles que disseram isso sejam amarradas, que sejam amaldiçoados!”
(Al-Maidah, 5/64)
“Allah amaldiçoou os incrédulos e preparou para eles um fogo ardente.”
(Al-Ahzab, 33/64)
“Quanto àqueles que negam a fé e morrem como infiéis, sobre eles recaem a maldição de Deus, dos anjos e de todos os homens.”
(Al-Baqara, 2/161)
A expressão “maldição” é usada tanto para aqueles que negam a Deus quanto para aqueles que são diferentes por fora e por dentro em termos de fé.
Por exemplo, no seguinte versículo, sobre os hipócritas:
“Allah ficou irado com eles, os amaldiçoou e preparou para eles o inferno.”
(A Conquista, 48/6)
diz-se.
Além disso, o Alcorão usa uma expressão geral a respeito disso. Os estudiosos islâmicos também afirmam que o uso da maldição em um sentido geral é mais apropriado. Essa expressão é relatada no versículo da seguinte forma:
“…A maldição de Deus recai sobre os opressores.”
(Hud, 11/18)
Por outro lado, o Corão também usa a palavra “maldição” para aqueles que difamam mulheres crentes e virtuosas, independentemente de sua fé:
“Aqueles que caluniam as mulheres crentes e castas, que nunca pensaram em maldade, serão amaldiçoados neste mundo e na vida futura.”
(Nur, 24:23)
Mas é proibido, e é um pecado grave, que um muçulmano amaldiçoe, profira maldições ou deseje mal a outro muçulmano.
O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse em muitos hadices:
proibiu a maldição
, declarou que tal comportamento não é próprio de um crente. Ou seja, ele considerou um grande pecado amaldiçoar um crente sem uma razão justa e legítima:
“O crente não é aquele que difama, amaldiçoa, usa palavras grosseiras e feias, nem é desvergonhado.”
(Tirmizi, Birr 48)
“Não desejem mal uns aos outros, nem que Deus os amaldiçoe, nem que Deus os castigue, nem que vão para o inferno.”
(Abu Dawud, Adab 53; Tirmizi, Birr 48)
“Aqueles que profere muitas maldições não poderão interceder no Dia do Juízo Final, nem serão mártires.”
(Mussulmã, Birr 85; Abu Dawud, Adab 53)
Certa vez, Abu Bakr estava amaldiçoando alguns de seus escravos. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apareceu e disse a Abu Bakr:
“Tanto os sinceros quanto os que proferem maldições… Não, juro por Deus, o Senhor da Caaba, que isso não pode acontecer.”
Então, Abu Bakr libertou alguns de seus escravos e, posteriormente, veio e disse:
“Não farei isso de novo.”
prometeu ao Profeta.
(at-Tergib wa’t-Terhib, 3/469)
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, estava em uma viagem. Uma mulher de Ansar estava montada em seu camelo e, em voz alta, amaldiçoou o camelo.
Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Tirem as coisas do camelo e deixem o camelo ir, pois ele está amaldiçoado.”
ordenaram.
Imran, que Deus esteja satisfeito com ele, disse:
“É como se eu estivesse vendo um camelo andando entre as pessoas, e ninguém o tocava.”
(Mussulmã, Birr 80; Abu Dawud, Cihad 55)
Quanto à responsabilidade pela maldição lançada sobre um crente, o Profeta disse o seguinte a respeito:
“Quem amaldiçoar um crente, comete um pecado equivalente a matá-lo. Quem atribuir blasfêmia a um crente, comete um pecado equivalente a matá-lo.”
(Tradução de Tecrid, 12/139)
Para explicar este hadith, diz-se o seguinte:
“Porque maldição é desejar que um crente seja privado das bênçãos da vida futura, o que é o mesmo que matá-lo e é um pecado.”
Uma razão para evitar amaldiçoar é que, se a pessoa amaldiçoada não merecer a maldição, ela pode voltar para quem a proferiu.
“Certamente, a maldição, quando lançada sobre alguém, se dirige a ele. Se encontrar um caminho para ele…”
(se aquela pessoa merecia a maldição)
permanecerá nele. Se não tiver direito à maldição, dirá: “Ó meu Senhor, eu me dirigi a fulano, mas não encontrei nele nem um caminho nem uma saída.” E será dito a ele: “Retorne ao lugar de onde veio.”
(et-Tergib ve’t-Terhib, 3:473)
Ibn Hajar divide a maldição em duas partes:
Primeiro,
uma maldição lançada a um grupo específico, e outra a um grupo indefinido. Como exemplo de uma maldição lançada a um grupo específico, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) amaldiçoou as tribos de Ralan, Zekwan e Asabe; mas ele sabia que eles morreriam em incredulidade.
Em segundo lugar:
Os livros de hadices contêm muitos exemplos de maldições proferidas contra uma comunidade indefinida, e isso ocorre em uma expressão geral.
Por exemplo, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) amaldiçoou aqueles que cobram juros, roubam, não pagam o dízimo (zakat), fabricam bebidas alcoólicas, bebem, dão e recebem subornos, enganam os muçulmanos, homens que vestem roupas femininas, mulheres que vestem roupas masculinas, aqueles que impedem a caridade (zakat), aqueles que fazem tatuagens em seus corpos e aqueles que fazem tatuagens em outros.
(Ibn Hajar al-Haythami, az-Zawaajir, 2/6-61; Nesai, Zinet 25)
O teólogo Sadüddin Taftazani abordou essa questão, dizendo: “A maldição aqui não é uma maldição no sentido literal, mas sim a intenção é que esses atos sejam…”
é denunciar o mal e alertar as pessoas para se protegerem dele.”
explica da seguinte forma.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
