– de Süleyman el-Kunduzi
“Yenabiu’l-Mevedde”
Gostaria de obter informações sobre a obra intitulada [nome da obra] e a ideologia do autor. O motivo específico para isso é que me enviaram alguns artigos deste autor, que são praticamente indistinguíveis de al-Kafi de Kuleyni, e disseram que ele é sunita.
– Essa pessoa é sunita? Esse é o objetivo principal da minha pergunta, e qual é a natureza dessa obra? Porque é um livro escrito inteiramente na teoria Imamita.
Caro irmão,
O xeite xiita Agha Burzug Tehrani, que compilou fontes xiitas.
“Ez-Zaria”
em sua obra intitulada
“Yenabiu’l-Mevedde”
Sobre Süleyman Kunduzi, autor de , ele diz o seguinte:
Embora não se saiba se ele era xiita, ele era gnóstico, e o livro é considerado um livro xiita.
“Embora Suleiman Kunduzi não seja reconhecido como autor de livros xiitas, ele possui um conhecimento espiritual e seu
‘Yenabiu’l-Mevedde’
obra intitulada
É considerado um dos livros xiitas.
”
(1)
O líder espiritual do povo de Kunduz e Badakhshan,
Sayyid Suleiman Belhi al-Kunduzi
Nasceu em 1220 (1805) na aldeia de Çal, na cidade de Kunduz, perto de Belh, na vila de Hankah. Seu nome completo é Sheikh Sulaiman ibn Sheikh Ibrahim Hâce Kelan ibn Sheikh Muhammed Baba Hâce el-Hüseynî el-Belhî el-Kundûzî.(2)
Partiu de Belh em 1853.
Suleiman Belhi,
Durante suas visitas a Najaf e Kerbala, ele também se encontrou com os teólogos xiitas, e como resultado dessas reuniões, juntamente com algumas pessoas que estavam na caravana,
Aceitação da seita xiita-imamita.
fez.(3)
Durante a residência de quatro anos da família Belhî em Konya, Sheikh Seyyid Süleyman e seu filho Abdülkâdir Belhî dedicaram-se à leitura e estudo de algumas obras literárias e religiosas.(4) Nesses anos, Süleyman Belhî também manteve contato com círculos Mevlevi, e entre 1855 e 1859, durante o período em que Mehmed Saîd Hemdem Çelebi ocupava o cargo de Çelebi (1815-1859), ele se tornou membro da Mevlevilik.(5) Seyyid Süleyman Belhî também recebeu uma hilafetnâme (certificado de sucessão) de Ahmed Dede, o guardião do túmulo de Şems.(6) A convite do Sultão Abdülaziz (1861-1876), Süleyman Belhî mudou-se para Istambul em 1278 (1861), sendo hospedado na casa de hóspedes do estado por dois anos. Süleyman Belhî permaneceu por muito tempo nessa casa de hóspedes, e três escribas foram colocados à sua disposição para copiar os livros que ele desejava.(7)
Em 1284 (1867), enquanto se preparava para ir à peregrinação de Hajj e os gastos necessários estavam sendo cobertos pelo estado, após a morte do presidente do Meclis-i Meşâyih, Hâfız Feyzullah Efendi, em 1867, o novo presidente do Meclis-i Meşayih, Osman Selahaddin Mevlevî (falecido em 1887), e doze membros do conselho o visitaram, ocupando o cargo de sheikh Nakşî e Mesnevî-hân deixado vago por Feyzullah Efendi.
O atirador de Eyüp
em
Túmulo de Sheikh Murad Bukhari
foram informados de que haviam sido nomeados para o cargo de sheikh. Após essa nomeação, mudaram-se para o convento e permaneceram lá como sheikh até o fim de suas vidas. Vivendo em Istambul durante dezesseis anos, durante o reinado do Sultão Abdülaziz,
Suleiman Belhi,
Ele contraiu uma doença nervosa e faleceu em 6 de Shaban de 1294 (16 de agosto de 1877), numa quinta-feira. Seu túmulo está no cemitério do mosteiro. (8)
Em suas obras, ele busca provar não apenas a superioridade da Ahl-i Bayt, mas também a correção da seita xiita-imamita.(9)
“Ecma’u’l-fevâ’id”, “Muşriku’l-ekvân”, “Gıbtatu’l-emân” e “Yenâbî’u’l-mevedde”
escreveu quatro obras com seus nomes. (10)
Apenas estes livros que ele escreveu em árabe…
“Fontes da Amizade”
foi publicado duas vezes.(11) Exemplares de suas outras obras, que ainda estão em manuscrito, foram transferidos para algumas de nossas bibliotecas hoje.(12)
Notas de rodapé:
1. ver ez-Zeria, 25/290.
2. Seyyid Süleyman Belhî, Yenâbîu’l-mevedde, vol. I, Matbaa-i Ahter, Istambul, 1301, p. 1
3. Tebrizî, Muhammed Tâhir, Hal Tercümesi de Seyyid Süleyman Belhî, manuscrito, Biblioteca Abdülbaki Gölpınarlı do Museu Mevlâna, nº 147, p. 1-2; Gölpınarlı, A., Mevlevilidade após Mevlâna, p. 401
4. Gölpınarlı, A., Catálogo dos Manuscritos do Museu Mevlâna, vol. II, Imprensa da Sociedade Histórica Turca, Ancara, 1971, p. 359
5. Gölpınarlı, A., O Mevlevismo Após Mevlana, p. 401
6. Gölpınarlı, A., O Mevlevismo Após Mevlana, p. 113, 401-404
7. Burhâneddîn Belhî, Defter-i kuyûdât, p. 18
8. Şenalp, Mithat Recai, “O Complexo Sheikh Murad em Eyüpsultan”, Lâle, ano:1, número:1, Julho-1982, p.23
9. Gölpınarlı, A., O Mevlevismo após Mevlana, p. 401
10. Abdülbaki Gölpınarlı registra os nomes dos três últimos trabalhos (ver Gölpınarlı, A., Mevlevilik após Mevlana, p. 401). Ibnülemin, além dos livros mencionados, menciona um quinto trabalho intitulado “I’câzu’l-Kur’ân” (Ibnülemin, Mahmut Kemal İnal, Poetas Turcos do Século Passado, Terceira edição, vol. I, Istambul, 1988, p. 182).
11. Yenâbî’u’l-mevedde, vol. I-II, Istambul 1301, Imprensa Ahter, Istambul 1302, Imprensa Iraniana.
12.
Cópias das obras:
Muşrıku’l-ekvân, Biblioteca Süleymaniye, Doações Manuscritas 1364, 1365 (copista: Muhammed Musa, data de cópia: Istambul 1325); Gıbtatu’l-emân, Doações Manuscritas 1363 (copista: Muhammed Musa, data de cópia: Istambul 1327, Biblioteca A. Gölpınarlı do Museu Mevlâna 66 (é uma cópia incompleta, em forma de rascunho, escrita à mão do autor). Ecma’u’l-fevâ’id (registrado como İcâzü’l-Kur’ân), Biblioteca Süleymaniye, Doações Manuscritas 1367 (copista: Muhammed Musa, data de cópia: Üsküdar 1328); ver Yusuf Öz “A Família Süleyman Belhî e sua Correspondência com os Últimos Postnişins Mevlevî”, X. Congresso Nacional Mevlâna, Relatórios, Vol. I-, 2-3 de maio de 2002-Konya, 149-161.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
