Caro irmão,
–
Esses versículos são os 67 e 68 da Sura Al-Anfal.
– Esses versículos foram revelados após a libertação dos prisioneiros de guerra de Badr, após o pagamento de resgates, e declararam que a ação tomada havia sido imprópria. No entanto, o versículo 69 subsequentemente trouxe alívio aos companheiros, enfatizando que o botim e os resgates recebidos eram agora permitidos.
Este aviso é uma prova clara de que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) era um profeta verdadeiro. Porque este aviso é uma evidência de que a ordem veio de cima. Talvez a razão principal para este aviso seja chamar a atenção para este ponto.
Na Batalha de Badr, cerca de setenta guerreiros inimigos foram feitos prisioneiros. Eram inimigos do Islã e tinham como objetivo a destruição do Islã e seus seguidores. Se fossem mortos na batalha, os males que poderiam causar seriam impedidos, e o número de inimigos do Islã seria reduzido. Apesar disso, os guerreiros muçulmanos os fizeram prisioneiros em vez de matá-los. De acordo com Ibn Hisham…
(Sire, II, 269)
O Profeta, citando alguns nomes como seu tio Abbas e Abu’l-Buhturi, informou que eles tinham chegado a Badr sem querer e pediu que não fossem mortos. Entende-se que essa solicitação influenciou alguns companheiros a capturarem os inimigos em vez de matá-los.
Quando a guerra terminou e começou a discussão sobre o que fazer com o espólio e os prisioneiros, surgiram duas opiniões sobre o assunto. Vamos acompanhar o que aconteceu a seguir através de um hadith relatado por Muslim.
O Profeta Omar relata:
“O Profeta perguntou a Abu Bakr e a mim: ‘O que vocês acham sobre esses prisioneiros?’ Abu Bakr respondeu: ‘São filhos de tios e parentes, acho conveniente que você receba resgate por eles. Assim, o resgate nos fortalecerá contra os infiéis, e talvez, pela graça de Deus, eles se tornem muçulmanos no futuro.’… Eu, por outro lado, disse: ‘Na verdade, não penso como Abu Bakr. Para mim, você deve nos permitir decapitar-los; que eu decapitasse Ali, Akil, e que você decapitasse tal parente meu, pois são os líderes e os principais entre os infiéis.’ O Mensageiro de Deus preferiu a opinião de Abu Bakr à minha. Quando fui visitá-los no dia seguinte, os encontrei sentados chorando, e perguntei: ‘Por que vocês estão chorando?’ O Mensageiro de Deus respondeu: ‘Por causa do que seus companheiros me fizeram receber resgate!’ e apontando para uma árvore próxima, disse: ‘Vi o castigo se aproximando deles tanto quanto essa árvore’.”
(Mussulmã, Jihad, 58)
A regra de matar todos os inimigos sem tomar prisioneiros era, sem dúvida, uma necessidade dependente das circunstâncias históricas, motivada pela proteção do Islã; caso contrário, essa não seria a lei permanente de Deus. Prisioneiros seriam tomados em guerra, se necessário, e posteriormente tratados de acordo com a justiça.
(Muhammad, 47/4)
O decreto eterno e escrito de Deus.
(de acordo com o texto, o livro)
era este. De fato, o versículo 69 expressa esta regra geral, informando que eles poderiam comer o botim que obtiveram com a consciência tranquila:
“Comam, pois, do que obtiveram como despojo, com prazer e de forma lícita, e temam a Allah, pois Ele é perdoador e misericordioso.”
A razão pela qual ele advertiu, e até mesmo repreendeu, os muçulmanos foi a sua falta de ação na guerra, e o fato de alguns deles, talvez influenciados pelas emoções da parentela ou pelo desejo de poder e domínio que a escravidão proporcionaria, terem colocado em risco a sua fé e as suas vidas, buscando a existência mundana passageira. A ausência de castigo por esses erros devia-se tanto à natureza geral da lei, quanto à prática de Deus.
“Não havia crime nem punição sem lei, sem aviso prévio”.
Ele também prometeu perdoar todos os pecados daqueles que participassem da Batalha de Badr.
Relata-se também que, após os Companheiros derrotarem os infiéis, matando um grande número deles e os infiéis restantes fugindo, os Companheiros os perseguiram e, afastando-se do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), os tomaram como prisioneiros. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), no entanto, só soube que eles os haviam tomado como prisioneiros depois que os Companheiros retornaram à sua presença. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nem tomou prisioneiros, nem ordenou que fossem tomados. Além disso, é provável que o choro do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tenha sido devido ao fato de alguns Companheiros terem merecido um castigo divino por terem desobedecido à ordem de Deus de matar os infiéis, optando por tomá-los como prisioneiros.
(ver Razi, Mefatih, interpretação dos versículos em questão)
Clique aqui para mais informações:
– A Batalha de Badr.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
