– Imam-i Rabbani, em suas Mektubat (Cartas), afirma que é necessário amar todos os Companheiros (Sahaba) do Profeta, e que não amar um deles significa não amar nenhum.
– Outros, porém, diziam: “Eu não amo Muawiya, não posso amar alguém que fez mal à família do Profeta.”
diz. Quem diz isso é responsável por essa opinião?
– Ou seríamos responsáveis se não amássemos Muawiya?
– Bediüzzaman também diz que ninguém pode alcançar o nível dos Companheiros do Profeta. O que você acha?
Caro irmão,
Resposta 1:
Primeiramente, para se poder construir um julgamento sobre narrativas históricas, é necessário determinar a veracidade das narrativas recebidas, e isso não é nada fácil. Desde os primeiros tempos, os estudiosos islâmicos não utilizaram os mesmos critérios ao avaliar ou criticar as narrativas históricas e as narrativas transmitidas como hadices. Na transmissão dos hadices, eles usaram um método de crítica muito rigoroso, analisando cada detalhe com extrema atenção. Por outro lado, como as narrativas históricas geralmente não serviam como base para decisões de fé ou de jurisprudência, eles foram mais tolerantes nesse aspecto.
Por exemplo, uma das mais antigas fontes históricas que temos atualmente e que serviu de base para todos os livros de história escritos posteriormente.
Taberi
de
“História das Nações e dos Governantes”
No início de seu livro, Tabari afirma que há muitas informações em seu livro que o leitor criticará, mas ele as repassa porque são informações que lhe foram transmitidas, ou seja, ele não garante a sua veracidade.
Antes de emitir um julgamento sobre a geração dos Companheiros, em particular, e sobre os antepassados da comunidade, é necessário levar em consideração este princípio e não aceitar como verdade as informações registradas nos livros de história.
Em segundo lugar:
Na doutrina Ahl-i Sunnet, que constitui noventa por cento dos muçulmanos desde os primórdios do Islã, a geração dos Sahaba não é considerada imaculada. Ou seja, uma pessoa pode ser um Sahaba, mas ainda assim cometer pecados e cometer erros.
Não há exceções a essa regra, incluindo os quatro califas.
Portanto, a mesma regra se aplica a Muawiya ou a qualquer outro companheiro do Profeta.
No entanto, a alegação de que Muawiya pessoalmente insultou ou ordenou que insultassem Ali é falsa.
No entanto, existem relatos históricos de que alguns governantes da dinastia Omíada, que sucederam Muawiya, proferiram maldições ou usaram expressões depreciativas contra Ali. Mas, da mesma dinastia…
Omar ibn Abdulaziz
Também está registrado nos livros que pessoas como essas proibiram as palavras ditas contra Ali nos sermões e o lembraram com carinho, juntamente com os outros califas.
Todos os estudiosos da Ahl-i Sunnet reconheceram que Ali tinha razão nas disputas com Muawiya, mas também afirmaram que a outra parte havia emitido um parecer jurídico (ijtihad) e cometido um erro nesse parecer.
É importante lembrar os seguintes pontos sobre Muawiya:
Muawiya era, antes de tudo, cunhado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ele foi um dos escribas da revelação do Profeta.
Ou seja, o nosso Profeta confiou nele para escrever a revelação.
Após a morte de seu irmão, ele começou a governar Damasco a partir do período de Omar, e a expedição marítima que o Profeta (que a paz seja com ele) havia anunciado foi realizada durante seu governo, e Chipre foi conquistada por sua ordem. Finalmente,
O filho de Ali, Hasan, deve ter considerado-o digno, pois lhe transmitiu o califado.
Apesar de tudo isso, se ele cometeu algum erro ou crime, será Deus, o Altíssimo, quem o responsabilizará.
Resposta 2:
Amar os Companheiros do Profeta é um dos requisitos da fé.
Porque o Alcorão chegou a nós por meio deles. Não devemos esquecer que uma palavra dirigida a eles pode significar cortar o galho em que se está sentado para um muçulmano.
Dezenas de versículos do Alcorão elogiam os Companheiros do Profeta e afirmam que Deus está satisfeito com eles.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também disse em muitos hadiths,
“Não insultem meus companheiros. Por Deus, se um de vocês doar ouro em nome de Deus equivalente à montanha de Uhud, não será tão valioso quanto um punhado de trigo doado por meus companheiros.”
(Mussulmã, Fedâilu’s-Sahâbe, 54; Abû Dâvûd, Sünnet, 11; Tirmizî, Menâkıb, 59)
com essas palavras, ele enfatizou a importância da geração dos Companheiros.
Um dos livros mais reconhecidos por resumir os princípios fundamentais do Islã.
Tahavi
A declaração de princípios contém as seguintes frases:
“Amamos os companheiros do Mensageiro de Allah e não exageramos no amor a nenhum deles. Não nos desvinculamos de nenhum deles.”
(distanciar-se)
não o fazemos. Nós também odiamos aqueles que os odeiam e não os lembraram com benevolência. Nós só nos lembramos deles da melhor maneira possível.”
Por abordar os Companheiros do Profeta, em particular, submetendo-os a uma crítica séria, com base em fontes que abordam alguns dos desentendimentos que ocorreram naquela época.
Do Professor Muhammed Salih Ekinci
“Época dos Companheiros”
Você pode consultar o livro intitulado .
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
