– Existe algum versículo ou hadith que comprove isso?
– Não se pode fazer jihad fora do Estado?
– Acho que o assunto mais incompreendido ou que menos se quer entender no Islã é a jihad.
Caro irmão,
Jihad espiritual
é algo que cada indivíduo deve fazer por si mesmo e é uma responsabilidade de cada pessoa.
obrigação individual
é.
Mas
a dimensão material da jihad
uma manifestação de
ordenar o que é certo e proibir o que é errado.
Considerando uma narração de um hadith sobre o assunto, vemos que, dependendo da situação, o indivíduo deve agir, ou o estado deve agir.
A tradução para o português do famoso hadith é a seguinte:
“Quem de vós vir um ato de injustiça, que o corrija com a mão; se não puder, com a língua; se não puder, com o coração; e esta é a fé mais fraca.”
(eliminar)
Se alguém não puder fazer isso com as mãos, que o faça com a língua. E se alguém não puder fazer isso com a língua…
– pelo menos –
que o faça de coração / que deteste essa má ação; pois essa é a mais fraca das formas de fé.”
(Mussulmã, Fé, 78)
– Com base neste incidente, alguns estudiosos:
“Münkeri elle
(usando a força)
derrotar
do estado;
lembrar a verdade através de conselhos e palavras
dos estudiosos;
odiar isso de todo o coração
da população em geral
tarefa
eles disseram que sim.
– De acordo com alguns estudiosos, até mesmo aconselhar e repreender verbalmente depende da permissão do sultão ou governador. No entanto, Imam Ghazali discorda disso, afirmando que eles também fazem parte das pessoas que devem ser aconselhadas e repreendidas, e portanto não é necessário obter sua permissão.
(ver Gazali, İhya, 2/315)
– De acordo com alguns estudiosos que mencionam as opiniões de Imam Nawawi,
“Se um grande pecado for cometido, todo indivíduo tem o direito de intervir. No entanto, há um
se houver conflito, essa intervenção só poderá ocorrer com a permissão do sultão (do estado).
depende. Ou seja, só o estado pode fazer isso.”
(ver Nevevi, Şehu Sahihi Müslim, 2/25)
– Conclui-se, portanto, que
A jihad armada, que se enquadra na jihad material, é prerrogativa do Estado.
Os indivíduos não podem fazer isso sozinhos. Porque em conflitos armados há grandes perdas. A superação dessas perdas, a elaboração de diversas estratégias e táticas de guerra, a derrota do inimigo com poucas baixas, a realização imediata dos procedimentos necessários para os crentes mortos e feridos, são tarefas que somente um estado com um conselho consultivo e responsabilidade pode realizar.
– Na jurisprudência islâmica
“que a declaração da jihad é prerrogativa do Estado”
A sentença foi expressa claramente.
(ver V. Zauhayli, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/417)
– É possível entender dos versículos que a realização da jihad depende da permissão do imã/do estado:
“Quando lhes chega uma notícia que lhes cause medo ou segurança, eles a espalham. Se a tivessem levado ao Profeta ou às autoridades entre eles, aqueles que investigam e julgam o assunto teriam sabido o que era. Se não fosse a graça e a misericórdia de Deus sobre vós, muitos de vós teríeis seguido Satanás.”
(Nisa, 4/83)
O versículo acima destaca a importância de confiar ao Estado a responsabilidade por grandes e perigosos empreendimentos.
Guerra Sagrada,
Está entre os empregos com maior risco.
“Ó Profeta! Estimule os crentes à luta! Se houver vinte homens pacientes entre vós, eles vencerão duzentos. Se houver cem entre vós, eles vencerão mil dos incrédulos. Porque eles…”
(a verdade)
é uma comunidade que não entende.”
(Al-Anfal, 8/65)
A primeira frase do versículo em questão indica que a guerra será organizada pelo estado/chefe de estado.
“Ó crentes! Que vos aconteceu,
‘Lutem na via de Deus.’
Quando lhes foi dito: “A terra é a vossa morada e a vossa morada é o inferno”, ficastes imóveis. Achais que a vida terrena é melhor do que a vida futura? Ora, a vida terrena, comparada à vida futura, é de pouca valia.”
(At-Tawbah, 9/38)
contido no versículo que diz:
“Quando se diz: ‘Saíam para a guerra em nome de Deus’”
A frase acima indica que a guerra será conduzida de acordo com as ordens do governo.
“Se Deus te enviar de volta a um grupo deles, e eles (dessa vez)
se pedirem permissão para (ir à) guerra,
e diga: Vocês nunca irão comigo em campanha e nunca lutaramão comigo contra o inimigo! Porque vocês são a primeira vez
(sem ir à guerra)
Você concordou em sentar. Agora,
(sem participar da jihad)
o restante
(mulheres e crianças)
“Sente-se com eles.”
(At-Tawbah, 9/83)
no versículo que diz:
à guerra
se pedirem permissão para sair”
A expressão indica que a guerra depende da autorização do Estado.
Essa verdade também pode ser vista nos hadiths:
“Quem me obedece, obedece a Deus. Quem me desobedece, desobedece a Deus.”
Quem se rebelou contra o emir, rebelou-se contra mim.
Chefe de Estado
(para o povo)
É um escudo. Atrás dele, sob seu comando, se faz guerra. Com ele, se protege (do inimigo).
Se ele ordenar a essa nação que teme a Deus e agir com justiça, haverá recompensa para ele por causa dessa ordem e justiça. Se ele ordenar e governar com algo diferente da piedade e da justiça, o pecado resultante recairá sobre ele.
(não é sobre o funcionário).
”
(Buxari, Jihad, 109; Muslim, Imara, 43)
“Quando for ordenado que vocês vão para a guerra, vão.”
(Buxari, Jihad, 1, 27, 194; Müslim, Imara, 85)
Ibn al-Nawawi, ao explicar o hadith, disse: “Quando o sultão (chefe de estado) convidar vocês para a guerra, vocês devem ir.”
(ver Nevevi, Şerhu Müslim, 9/128)
Abdullah ibn Omar, quando quis participar da batalha de Uhud
que o Profeta não lhe permitiu ir porque ele tinha quatorze anos,
mas relatou que um ano depois, com quinze anos de idade, foi autorizado a participar da Batalha do Fossa.
(Mussulmã, Imara, 91)
Em resumo:
Em um assunto tão importante que afeta toda uma sociedade, como a guerra, é altamente provável que a ação individual, fora do controle do Estado, cause anarquia em todos os aspectos. Portanto, deixar essa questão nas mãos dos indivíduos é insensato, imprudente e impraticável do ponto de vista da razão, da experiência e da sabedoria.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
