– Por que fomos enviados ao mundo?
Caro irmão,
Vamos nos observar. Se você fosse um bom pintor ou escultor, faça uma pintura ou escultura de uma pedra, uma árvore, um animal, uma mulher e um homem para mostrar essa sua habilidade e compartilhá-la com os outros. Dentre esses, atribua a capacidade de falar e compreender apenas à forma humana.
Agora, se alguém desses te contestar…
“Por que me criou? Por que não me perguntou se eu queria ser humano?”
se dissesse isso, o que você diria e faria? Provavelmente, pelo menos…
“Eu te trouxe à existência quando você não existia, te fiz o mais valioso, não uma pedra, uma árvore ou um animal. Por que essa reclamação quando você deveria agradecer?”,
Você não dirá isso? E então, diante de tal oposição, você o despedaçará e jogará no lixo. Mas aquele que aceita a outra forma, você o pendurará no lugar mais bonito e o mostrará a todos.
E os que estavam ali, ouvindo isso, até as pedras…
“Se ele não estiver satisfeito com a situação, troquemos de lugar; que ele me dê a humanidade e eu lhe dou a pedra.”
não estariam com razão?
Eis, meu irmão. Essa é a nossa situação como seres inteligentes e mais valiosos. Se, apesar de Deus nos ter dado as melhores formas e características em tudo, nós nos rebelássemos, então seríamos como um animal.
“Vamos trocar.”
ou então
“Que ele te destrua e me coloque em teu lugar.”
o que você faria se dissesse isso?
Deus Altíssimo,
Não seria a maior justiça se Ele despedaçasse aquele que se rebelasse e o jogasse no lixo, ou seja, no inferno, e colocasse aquele que se conformasse com a Sua vontade no Seu paraíso, adornando-o com as melhores bênçãos?
Deus nos criou para que o conhecêssemos e o adorássemos de maneira digna. Ele também criou os meios e os instrumentos para cumprirmos essa tarefa. Portanto, o que nos é pedido e os recursos para atender a essas necessidades são proporcionais e equilibrados. Todo aquele que tem senso de justiça e consciência sabe que não há injustiça alguma nisso.
Mas dizer que Deus deveria nos perguntar antes de nos criar é, na verdade, limitar completamente a vontade de Deus.
Contudo, por consenso dos nossos estudiosos, Deus
-la yüs’el-
Ou seja, ele não é questionado por suas ações. Mas ninguém pode afirmar que qualquer evento que ele tenha feito ou criado no universo seja sem sabedoria ou injusto. Porque não existe no universo uma situação sem sabedoria ou absurda. Os cientistas, que pesquisam minunciosamente todo o universo, ficam admirados diante dessa sabedoria divina.
É claro que atos e ações sem sentido, que não se encontram em todo o universo, também não se encontram na lei islâmica.
Ou seja, Deus não nos impõe tarefas que não possamos suportar.
Se Deus impôs deveres a todos os animais, plantas e coisas inanimadas, certamente também nos impôs alguns deveres. Caso contrário, a sabedoria presente em todo o universo seria absurda para os humanos. Deus, que não comete absurdos nem feiuras em suas ações e é puro de tais coisas, certamente deve impor aos humanos uma carga que eles possam suportar.
O Propósito da Criação do Homem
É possível examinar essa questão essencialmente sob dois ângulos.
Primeiro,
A questão é a atuação antropocêntrica de todos os seres não humanos, o fato de servirem ao homem. Aqui também surgem duas possibilidades. Ou devemos dizer que os seres não humanos conhecem o homem, conhecem suas necessidades, têm compaixão e piedade por ele. Por exemplo, a árvore frutífera dá frutos ao homem para suprir sua necessidade de vitaminas, os animais oferecem carne, leite e ovos ao homem para atender à sua necessidade de proteínas… Ou o homem faz tudo isso com seu próprio poder, força e capacidade…
No entanto, observando atentamente, percebe-se que todos os seres vivos trabalham para suprir as necessidades humanas, não por meio da submissão, da superioridade ou da luta contra eles; mas sim, porque, sem a capacidade de obter do solo, do ar, da água e do fogo as necessidades essenciais para a sobrevivência, uma força os disciplina, assim como a árvore dá a maçã, a galinha o ovo e a ovelha o leite ao homem, e da mesma forma, filtra os raios nocivos do Sol através da atmosfera, também para o homem.
Portanto, todos esses eventos não ocorrem porque o homem é muito forte, poderoso e capaz, mas sim porque sua força, poder e capacidade são insuficientes para realizar todos esses eventos grandiosos; em outras palavras, ele é ajudado por sua fraqueza, debilidade e impotência, é agraciado por bênçãos que não possui, é inspirado por sua ignorância e é favorecido por suas necessidades.
Essa inferência levanta a seguinte questão:
Por que essa força infinita, que faz com que tudo, exceto o homem, trabalhe para o homem, criou o homem e o que ela quer do homem?
Para responder a essa pergunta, é necessário identificar bem a diferença entre o ser humano e os outros seres.
Sim, Deus criou o homem de forma singular neste universo. Diferentemente de todas as outras criaturas, Ele lhe deu uma mente capaz de perceber os benefícios e propósitos das coisas; uma consciência capaz de distinguir o bem do mal, o certo do errado; uma capacidade de aprender todos os conhecimentos; um coração capaz de compreender muitos segredos; uma língua capaz de perceber todos os sabores; olhos capazes de ver todas as nuances da beleza; e ouvidos capazes de ouvir todos os cânticos e louvores divinos.
Deus, que criou o homem como um ser privilegiado, estabeleceu uma relação de amizade e diálogo com ele, comunicando-lhe seus mandamentos e proibições por meio de livros sagrados, e mostrando-lhe os caminhos da felicidade e da retidão.
Se o homem não reconhece o valor desses sentidos e órgãos superiores que lhe foram concedidos, esquece-se de quem os deu e se torna negligente. Esquece-se de que é criatura e obra-prima de Deus, que está sob Sua educação e vigilância a todo momento, e que é nutrido pelas bênçãos que Ele lhe concedeu. Afasta-se dos deveres que deve cumprir para com Ele. Sim, o homem que se conhece e sabe que o propósito de sua criação é o serviço a Deus, age de acordo com esse propósito.
Uma Perspectiva Diferente Sobre o Assunto
– Os equilíbrios existentes e visíveis no universo são um reflexo da justiça.
O universo, com seus equilíbrios ecológicos, astronômicos e geológicos, testemunha sua justiça absoluta e tem um nome.
Direito
que é
O Altíssimo Deus
Acusar alguém de injustiça é uma grande injustiça contra a justiça e a equidade.
Atribuir a Deus a responsabilidade pelas injustiças, explorações e assassinatos existentes é uma falta de respeito que pode causar o fim do mundo e incitar a sua ira.
– O mundo não é um paraíso nem um lugar de recompensa, nem que seja um lugar de prazer e tranquilidade para todos.
A rapidez com que os que vêm ao mundo se vão, o envelhecimento dos jovens, o fato de as pessoas estarem constantemente confrontadas com calamidades e desgraças, e serem abaladas pelas flechas da separação e da despedida, demonstra que o propósito de o homem ser enviado ao mundo é uma prova. Após a prova, fará-se uma viagem para outra terra, onde receberá a recompensa por ter vencido a prova ou o castigo por tê-la perdido.
– Como um ser sujeito à prova, a humanidade tem seu comportamento registrado, seja de forma positiva ou negativa, em cada momento/instante do tempo em que vive.
A prova divina tem, de forma geral, duas perguntas e duas respostas. Essas duas perguntas, que versam sobre o conhecimento da vida, são:
um(a)
São coisas como angústia, desgraça, sofrimento, calamidade, obrigação.
Outra pergunta
Por outro lado, são coisas como alegria, abundância, bênção, honra e respeito. Ao longo de suas vidas, as pessoas vivem em ambientes de alegria e paz, ou em ambientes de tristeza e sofrimento.
A resposta para a primeira pergunta é paciência, e a resposta para a segunda pergunta é gratidão.
É Deus quem cria a dificuldade na vida prática do ser humano e quem exige a resposta da paciência, assim como quem cria a alegria e exige a resposta da gratidão.
As pessoas são livres para responder ou não a essas perguntas; mas não têm o direito de pedir que a forma do exame ou o estilo das perguntas sejam alterados. Porque isso é um
“Sunnatullah”
é/é uma lei divina e nunca muda.
(ver Al-Ahzab, 33/62)
Deve-se lembrar que os exames são importantes demais para serem deixados à mercê do entusiasmo dos alunos.
– No que diz respeito ao destino, tanto o bem quanto o mal são criados por Deus.
Mas aqueles que são submetidos à prova também não são marionetes. Eles também têm sua parte na ocorrência daquelas coisas ruins. O ponto a ser observado é este: em assuntos que dizem respeito aos seres humanos, toda situação tem dois lados:
Alguém:
São pontos de criação que se voltam para a criação de Deus. Ou seja, Deus é o criador tanto do bem quanto do mal. A Tevhid/a unidade de Deus exige isso.
O outro:
As ações, inclinações e disposições que visam o ganho humano e não contêm ato de criação são meios pelos quais Deus cria. A concessão dessa vontade livre é condição necessária para que a prova seja feita e para que os humanos sejam responsabilizados pelos resultados; ela foi dada ao homem para que a justiça se estabeleça.
Sob essa perspectiva, entenderemos que as coisas não são como se imagina. Por exemplo, se há uma doença, seu criador é Deus. Mas os aspectos que não contêm pontos de criação pertencem ao homem. Por exemplo, beber água gelada enquanto se está suado é um abuso, e o homem é responsável pelas consequências. Ele é responsável pelo inchaço das amígdalas, pela gripe. Mas Deus é quem criou a doença. A pessoa educada, como Abraão (que a paz esteja com ele), pensa que a responsabilidade pela maldade é sua, no sentido de ser a causa, enquanto a responsabilidade pela bondade é de Deus, no sentido de ser o criador, e diz:
“Quando eu adoecer, Deus me cura.”
(Al-Shu’ara, 26/80)
Se pensarmos assim, então não deveríamos nos irritar com quem nos quebra um braço, uma perna, nos rouba, ou até mesmo mata uma pessoa. E Deus também não deveria puni-los.
“Dize: Eis a verdade que vos vem do vosso Senhor. Aquele que quiser, que creia; e aquele que quiser, que não creia.”
(Al-Kahf, 18/29)
“Se te negarem, diz-lhes: O vosso Senhor é possuidor de uma misericórdia ampla; mas o castigo não será desviado da comunidade culpada. Os que atribuem sócios a Deus dirão:
‘Se Deus quisesse, nem nós nem nossos antepassados teríamos associado a Ele [Deus] outros deuses, nem teríamos considerado algo proibido [haram]’.
Os que os precederam também os negaram, e o castigo que lhes impusemos os alcançou. Dize: Tendes alguma prova para nos apresentar? Vós não fazeis senão seguir conjecturas e dizeis mentiras. Dize:
“A prova mais definitiva é somente de Deus. Se Deus quisesse, certamente vos guiaria a todos.”
”
(En’âm, 6/147-149).
“Se Deus quisesse, certamente os teria guiado a todos.”
Podemos entender o seguinte a partir da frase:
“Ó humanos! A determinação da forma da prova pertence a Deus. Se quisesse, poderíamos organizar uma prova em que todos vocês passariam. Ou poderíamos fazer com que todos vocês passassem sem nenhuma prova, guiando-os para a salvação. Ninguém poderia nos impedir disso. Mas quisemos separar os bons dos maus, os estudantes diligentes dos preguiçosos, aqueles que respeitam a verdade, como Abu Bakr, que aconselha o que é certo e usa sua razão, daqueles que seguem seus desejos egoístas, como Abu Jahl, que satisfaz seu orgulho. Isso é uma exigência da justiça.”
“Há muitas provas que facilmente convencerão vocês de que Deus nunca comete injustiça ou opressão ao fazer essa disposição. Portanto, conheçam o vosso lugar e confiem Nele. Ele responsabiliza e julga a todos, mas ninguém pode julgar a Ele. A vossa sabedoria é apenas uma gota no oceano de Seu conhecimento e sabedoria infinitos.”
“Acredite em Sua sabedoria, confie em Sua misericórdia, tenha esperança em Seu perdão, acredite que Ele não comete injustiças, entregue-se a Ele como muçulmano e assim compareça diante Dele…”
Clique aqui para mais informações:
– Qual seria a resposta a alguém que dissesse: “Eu não queria ser criado”?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
