– Em um hadite: “O que mais temo para minha nação é que eles associem outros a Deus. Não estou dizendo que eles vão adorar a lua, o sol ou ídolos. Mas viverão de acordo com os desejos e ordens de outros além de Deus.” (Ibn Majah 4205)
– Quem são essas pessoas que são seguidas e cujos desejos e ordens são atendidos? São mestres, xeques, santos?
– Os intérpretes usam versículos e hadiths como exemplos para apoiar suas interpretações. Poderia me informar sobre isso?
– Além disso, o que é a luxúria oculta mencionada em uma narrativa semelhante (Ibn Majah, Zühd, 21)?
Caro irmão,
Resposta 1:
Neste hadith,
“Eles viverão de acordo com os desejos e ordens de outros além de Deus.”
nunca existe tal expressão. Na verdade,
“Ações que não são feitas por Deus”
é assim.
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele)
“Eu não estou dizendo que minha comunidade vai adorar o sol, a lua ou ídolos.”
Como o próprio nome indica, não se trata aqui de uma empresa objetiva com uma estrutura aparente/visível/física. Ao contrário, fala-se em submeter-se a certos desejos e anseios que ocorrem no mundo interior do indivíduo.
Os estudiosos islâmicos fizeram diferentes interpretações sobre este assunto.
(ver Suyutî, Şerhu Süneni İbn Mace, 1/310; Sindî, haşiye ala süneni İbn Mace, 2/551)
Há uma adição em uma narração de um hadith:
“Ó Mensageiro de Deus!
Desejo secreto
o que é?”
Quando lhe perguntaram, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Uma pessoa começa o dia em jejum, mas depois quebra o jejum por causa de um desejo que surge dentro dela.”
respondeu da seguinte forma.
(ver (Hakim, Müstedrek, 4/366; Suyuti, Sindi, ay)
Nesta declaração, a forma como a luxúria oculta se manifesta e como afeta é exemplificada de forma muito clara.
Portanto,
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significa a preferência por tendências que surgem sob a influência de emoções, sentimentos e impulsos internos.
Dessa forma, fica claro que as ilustrações contidas na pergunta não têm absolutamente nenhuma relação com o texto do hadith.
Em nossa opinião, a lição que este hadith nos ensina destaca os seguintes pontos.
a)
Quando uma pessoa faz algo, pratica um ato de adoração por Deus, mas é influenciada por desejos carnais e sugestões satânicas.
“Aquele que volta a face de sua ação, que era voltada para Deus, totalmente ou parcialmente para outros propósitos.”
Mais do que isso.
“
hipocrisia
”
diz-se. Por exemplo: uma pessoa começa a rezar por Deus, mas depois se lembra da presença das pessoas ao seu redor,
“Se você for um pouco mais cuidadoso na organização das tropas, essas pessoas também o conhecerão bem.”
fica obcecado por esse tipo de coisa e faz ostentação. É isso que
shirk-i hafi / sociedade secreta
diz-se.
b)
Um impulso que leva a divulgar um ato feito por Deus, para que também seja conhecido pelas pessoas.
ele/ela gosta de contar a outros.
A isso
“
Sum’a
”
diz-se. Isso também é uma forma de politeísmo.
c)
Novamente, a pessoa, com todo o seu ser, está diante de Deus como um servo impotente –
por exemplo
– enquanto reza bem, uma impulsão egoísta e demoníaca surge em seu interior, fazendo-o pensar que o que está fazendo é perfeito, e ele…
“ter gostado”
é o que desperta a ideia. E o nome disso é
“
horrível, monstruoso, espantoso
”
é.
Em todos esses assuntos, embora a adoração ou qualquer dever de serviço seja inicialmente realizada por Deus, com a aprovação de Deus como princípio fundamental, e a face da ação esteja totalmente voltada para Deus, posteriormente, certos desejos e anseios que surgem no mundo interior da pessoa afastam a face da ação da consciência de serviço, desviando-a para os desejos e caprichos da própria alma. Assim,
desejos mundanos como vaidade, orgulho e ostentação entram em ação.
Resposta 2:
O Islã é a religião da unidade de Deus.
Qualquer que seja a entidade que observamos, sobre ela
“Eu só posso ser obra de um Ser cuja existência é necessária e cujas qualidades são todas infinitas.”
tem selo.
Assim como Deus não tem sócios em Sua Essência, também não tem sócios em Seus atributos e ações. O politeísmo atribuído à essência de Deus é o politeísmo explícito, e é o que vem à mente primeiro quando se fala de politeísmo; como adorar ídolos, adorar o sol, atribuir divindade a Jesus (que a paz esteja com ele)…
Além da politeísta associação de outros seres aos nomes e atributos de Deus,
O erro que se comete ao dar muita importância às causas é
sociedade secreta
é, ou seja
empresa secreta
tir.
Uma árvore, com suas raízes e tronco, seus ramos e folhas, suas flores e frutos, é uma unidade. Atribuir parte de seus ramos a outros deuses não é logicamente possível; da mesma forma, parte de seus frutos não pode ser atribuída a outros deuses. Essa verdade, facilmente compreendida em uma árvore, pode levar a algumas interpretações erradas e opiniões falsas na avaliação da árvore do universo. Cada uma dessas ideias erradas é um tipo diferente de politeísmo oculto.
Sobre o politeísmo oculto que se comete em relação aos nomes e atributos de Deus.
Al-Malik, Al-Shafi’, Al-Razzaq e Al-Hadi
Vamos mencionar brevemente os nomes:
Malik
mas somente Deus.
Ele é o único proprietário de todo o universo. Se o homem, considerando-se dono de uma propriedade que lhe foi confiada e que deixará um dia, se ensoberbece, estará cometendo uma forma sutil de politeísmo contra o nome de Al-Malik (O Proprietário).
A recuperação de um paciente que foi tratado.
Nesse caso, um médico que atribui esse resultado benéfico à sua própria habilidade e talento também estará seguindo um caminho de politeísmo oculto no campo da cura. Assim como todo bem, a cura também está nas mãos de Deus, é Seu favor e Sua graça. Os seres humanos, por meio de seus estudos e conquistas no campo da medicina,
Shâfi’
tornam-se meios para a manifestação do Seu nome e, com isso, ganham honra. Ao agradecerem a Deus pelos resultados positivos que obtêm, também estão a praticar a adoração. Ao pensarem o contrário, estão a negar a Deus, que concede todas as curas.
Shāfi’
Considera-se que eles estão cometendo uma espécie de idolatria ao nome.
Às árvores frutíferas que ele cuidava e protegia.
Aquele que se apropria das bênçãos de Deus como se fossem suas e espera gratidão e respeito excessivos daqueles que se beneficiam delas, também está sujeito a um outro tipo de politeísmo oculto. Aquele que criou a água e a terra, que fez desaparecer o inverno e trazer a primavera, e que criou as árvores frutíferas como maravilhas da arte, é o verdadeiro proprietário dos frutos. Pensar o contrário é atribuir parceiros ao nome de Al-Razzaq (O Proviador).
Assim como quem cuida da árvore não tem nenhuma participação na criação do fruto,
Aquele que transmite a verdade às pessoas não tem influência na criação da orientação nos corações.
Assim como Deus é quem cria todos os meios de subsistência materiais, somente Ele é quem concede a orientação, que é o maior alimento espiritual.
Os sábios e os guias espirituais trabalham para ajudar as pessoas a alcançarem a iluminação;
Eles também imploram a Deus para que suas palavras encontrem eco na mente e nos corações, e esperam Sua misericórdia. Essas pessoas felizes sabem que são apenas um meio, uma causa. Não pensam de forma diferente.
Vamos lá!
eles consideram isso como uma corrida clandestina.
Acreditar que as causas têm poder, e dizer que a árvore fez a fruta, o mar fez o peixe e a abelha fez o mel, também é um tipo de politeísmo oculto. O mais terrível de todos é imaginar que o homem foi feito por sua mãe e seu pai.
“…E Ele vos cria, passando-vos de uma forma a outra, em três trevas, no ventre de vossas mães. E esse é Alá, vosso Senhor, a quem pertence a soberania…”
(Zümer, 39/6)
As pessoas que atribuem a criação do homem a causas, à natureza, ao acaso, à evolução ou à matéria sofrerão de forma inimaginável o castigo por este grande pecado de idolatria que cometeram.
“Aquele que é o poderoso proprietário desta terra, certamente tem também um castigo terrível.”
(Palavras)
Na Coleção de Obras de Nur
A hipocrisia também é uma forma de politeísmo.
é declarado como tal.
O homem, o califa da Terra,
“o pilar da religião”
à sua oração
“Por amor a Deus”
começa com a intenção de…
Deus é o Senhor de todos os mundos. Ele é quem extrai a existência humana dos mundos com medidas precisas. Sem dúvida, a razão, o coração e a consciência governam em conjunto, pois a gratidão e a adoração pertencem somente a Ele.
Durante a oração
“mas que ele adora somente a Deus e que somente a Ele pede ajuda”
A pessoa que expressa algo repetidamente, ao entrar na vida social, começa a agir de forma hipócrita, tentando agradar às autoridades para obter alguns benefícios insignificantes.
Riya
então
é contrário ao consentimento
e pretendê-lo também é uma forma oculta de politeísmo.
Riyanın
O que é mais distante da razão é buscar a aprovação e os aplausos dos outros em seus atos de adoração ou serviços islâmicos. Pois, com isso, não se ganha nenhum benefício material, e sim se sofre um grande prejuízo espiritual.
Em resumo, tudo e cada evento manifestam-se através das manifestações dos atributos de Deus.
Árvores
Rezzak
em seu nome, os médicos
Shāfi’
em seu nome, os guias espirituais
Vamos lá!
em nome dos ricos
Gani
em nome de, autoridades governamentais
Juiz
São um espelho do seu nome.
As bênçãos que alcançamos por meio deles,
à luz que obtemos do reflexo do sol no espelho
foi comparado.
Assim como um espelho não pode partilhar da luz do sol ao refletir a luz, as causas e os meios não podem partilhar dos nomes divinos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
