Será que nunca poderemos alcançar o nível dos Companheiros do Profeta?

Caro irmão,

As pessoas não determinam seu próprio tempo. O tempo que Deus destinou para nós é o melhor tempo para nós. Porque nascer na época dos Companheiros não significa, nem pode significar, que seremos Companheiros. Será que, se estivéssemos no lugar da família de Yasir, que foi esmagada e dividida ao meio, teríamos a garantia de que suportaríamos a provação e morreríamos na fé?

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mencionar e elogiar algumas pessoas que virão no fim dos tempos é para chamar a atenção para as terríveis tribulações do fim dos tempos e para louvar aqueles que preservam sua fé nessas tribulações. Quanto à questão de superar os Companheiros, isso se refere a algumas virtudes específicas. De forma alguma, os Companheiros podem ser superados em virtude geral.

Quanto ao porquê de não se poder alcançar a perfeição total dos Companheiros:

Sim, não se pode alcançar o nível de aqueles que conversaram com o Mensageiro de Deus. Porque a conversa profética do Mensageiro de Deus (que a paz seja com ele) possui uma característica que nenhum profeta não possui. A conversa do Mensageiro de Deus é uma poção mágica. Alguém que ouve essa conversa por um minuto e é agraciado por ela, muda com essa poção mágica.(1) Torna-se um companheiro do Profeta. De carvão, torna-se diamante. É agraciado com as luzes da verdade que seriam alcançadas por anos de peregrinação espiritual. É colorido pela luz do Sol da Profecia. Porque cada conversa tem uma característica marcante.

Os companheiros do Profeta, seus discípulos, receberam, em termos de grau espiritual, a coloração espiritual do maior dos profetas, por meio da sua amizade e profecia. Nesse sentido, essa coloração espiritual não pode ser alcançada após a era da revelação, nem com a mesma intensidade e qualidade. Mesmo que os que vieram depois fossem crentes e muçulmanos, não poderiam alcançar essa qualidade. (2) Eles não poderiam igualá-los na virtude alcançada por meio dessa qualidade.

Além disso, a conversa do Profeta (que a paz esteja com ele) refletiu-se nos espelhos de seus corações, e aquele Sol penetrou neles, sem cortinas, em seus corações, em suas sutilezas espirituais. Aqui existem dois lados: o primeiro, que reflete, e o segundo, em que a reflexão se manifesta. As características do que reflete passaram para o espelho e sua manifestação. Com aquele Sol da Mensagem, eles também se tornaram uma espécie de sol, estrelas iluminadas pela luz do sol da profecia, luzes da verdade. Com essa manifestação, com essa capacidade de espelho, voltando-se para ele e seguindo-o, e com a maior luz da Profecia, os Companheiros alcançaram os maiores níveis.

Após a morte do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), alguns, como Jalal al-Suyuti, afirmam ter visto o Profeta em estado de vigília e conversado com ele. No entanto, essas conversas não ocorreram por meio da profecia, mas sim pela faceta da sua autoridade espiritual (Velayet-i Ahmediye). O Profeta se manifestou a eles por meio de sua autoridade espiritual, não por meio da profecia. Com a morte do Profeta, a revelação cessou e a profecia terminou. Ver o Profeta com a faceta da profecia após sua morte, ou ser um companheiro (Sahaba) após sua morte, é impossível.

Portanto, assim como o grau da profecia é muito mais elevado do que o grau da santidade, há uma grande diferença entre conversar com um profeta e conversar com um santo.

A superioridade dos Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é descrita de várias maneiras por as-Sanani (1059-1182 H.), um dos grandes estudiosos dos Zaiditas, da seguinte forma:

Trata-se do hadith que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciou como sendo o melhor século (karn) de todos. Nos hadiths como este, entende-se que os mencionados são a comunidade, a ummah, que viveu na época do Profeta, especialmente organizada em torno dele, como os membros de um corpo, as engrenagens de uma fábrica. Os que vieram depois também são aqueles que seguiram os Companheiros. E estes, por sua vez, foram seguidos por outros. (3)

A maioria dos estudiosos considera que os Companheiros, individualmente, são superiores. Outros, porém, defendem que os Companheiros, em conjunto, são mais virtuosos do que os membros da comunidade muçulmana de outras épocas. Aqueles que participaram de Badr e estiveram presentes em Hudaybiyya são mais virtuosos do que aqueles que vieram depois, sejam Companheiros ou não. De acordo com a segunda opinião, todos os Companheiros, em conjunto, são mais virtuosos do que todos aqueles que vieram depois deles. (4)

Deste modo, pode-se concluir que, do ponto de vista da jurisprudência islâmica, os estudiosos do hadiz, os comentaristas e os exegetas estão de acordo sobre a virtude dos Companheiros do Profeta (5).

A influência do ambiente é muito grande no desenvolvimento das pessoas. Os companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele), os Sahabas, na sua maioria, alcançaram a mais alta perfeição. Porque naquela época ocorreu uma grande revolução, a revolução islâmica, que revelou toda a beleza do bem e da verdade (6), assim como a toda a maldade e falsidade mostraram-se claramente. Isso foi possível pela separação clara e nítida entre o lado do bem e da verdade e o lado do mal e da falsidade. De um lado, o Profeta da Verdade, de outro, o Faraó da nação, Abu Jahl, e aqueles que se diziam profetas; de um lado, a maior compaixão e misericórdia, de outro, a crueldade (7) e a brutalidade de enterrar sua própria filha sem piedade, sem piscar; de um lado, o Profeta (que a paz esteja com ele) e seus companheiros, no auge da perfeição, de outro, os líderes da incredulidade em toda a sua vilania e os politeístas no nível mais baixo.

Nessa situação, os companheiros, com sua incomparável grandeza moral, naturalmente recorreram a Rasulullah, o defensor da verdade, do bem e da justiça, e o melhor exemplo de sua causa. Eles foram tingidos com a cor dele. Porque, em tal atmosfera, essa é a única coisa a fazer.

Em um hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) usa uma analogia com algumas características do ambiente físico para explicar algo: Abu Musa (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

(8)

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas