“Ele dispõe (ordena) o seu comando do céu à terra. Então, ele sobe a Ele em um dia, cujo período é de mil anos, segundo o vosso cálculo.”
(As-Sajdah, 32/5)
– Neste versículo, entendemos que a ordem foi elevada a Deus.
“E eles te perguntarão sobre o espírito. Dize: O espírito é da ordem do meu Senhor.”
(Isra, 17/85)
– A partir deste versículo, entendemos que o espírito é da ordem de Deus.
“Ele o inspirou em Maria, e ela é um espírito de sua parte.”
(Nisa, 4/171)
– A partir deste versículo, entendemos que Jesus Cristo é o espírito.
“Pelo contrário, Deus o elevou a um nível superior. Deus é Poderoso e Sabio.”
(Al-Nisa, 4/158)
– Este versículo também diz que Jesus foi elevado por Deus.
–
Se o espírito é da ordem do Senhor, e a ordem ascende a Deus, e Jesus também é espírito e da ordem do Senhor, então Jesus também ascendeu a Deus como as outras ordens?
– Há muitos versículos que mencionam a descida e a ascensão, nos quais aparecem as palavras “ordem” e “espírito”, inclusive em Al-Shura, 52.
“E assim, inspiramos em ti um espírito de nossa ordem. Tu não sabias o que era o livro, nem o que era a fé.”
(Podemos entender, a partir deste versículo, que o Corão também é um espírito.) A palavra “descida” também é usada em relação ao Corão.
– A palavra “descida” e “ascensão” são muito usadas em palavras como espírito, Alcorão, livro, ordem, Jesus, etc., por isso acho que há uma conexão entre a ascensão de Jesus e a ascensão da ordem. Você também pode consultar a origem árabe das palavras ordem, espírito e outras que mencionei. Não acha que há uma situação semelhante entre a ordem de Deus e Jesus?
Caro irmão,
– Deve-se ressaltar que as palavras e conceitos usados no Alcorão podem ter significados diferentes em diferentes contextos. Avaliar apenas o significado etimológico dessas palavras, sem levar em consideração o contexto dos versículos, muitas vezes pode ser impreciso.
– Contido na Sura As-Sajdah
“Ele cumpre as ordens.”
A frase em questão foi interpretada de diferentes maneiras (como trabalho, revelação) pelos estudiosos:
a)
De acordo com Mujahid, o significado desta frase é:
“tomar providências / medidas em relação à ordem / aos assuntos”
“é.”
b)
De acordo com Süddi,
“Revelar a revelação”
significa.
(ver Maverdi, local relevante)
Embora a organização dos assuntos ou a revelação da mensagem divina pertençam a Deus, sabe-se que os anjos são empregados nesses trabalhos. Por exemplo, Gabriel é o anjo da revelação.
– Também na prevenção de problemas:
O Anjo Gabriel cuida dos ventos e dos exércitos (espirituais), o Anjo Miguel cuida da água e da chuva, o Anjo Azrael cuida de recolher as almas, e o Anjo Israfil é encarregado de transmitir os comandos (diretamente de Deus) a eles.
(Maverdi, Kurtubi, comentário sobre o versículo em questão)
–
“Ele ascenderá a Ele em um dia.”
na expressão do versículo que diz:
ascensão
Existem também três opiniões sobre a natureza do trabalho:
a)
Gabriel ascende a Ele em um dia, depois de transmitir a revelação.
b)
O anjo que desce do céu à terra e cuida dos assuntos, sobe a Ele em um dia.
c)
As notícias dos habitantes da Terra e os anjos encarregados de transportá-las ascenderão a Ele em um dia.
(ver Kurtubi, Maverdi, ay)
– Segundo Kurtubi, os anjos não são explicitamente mencionados neste versículo, mas isso pode ser deduzido do contexto. No entanto,
,
“Os anjos e o Espírito subirão ao Trono Dele, num dia cuja duração é de cinquenta mil anos.”
(Maaric, 70/4)
No versículo em questão, fica explicitamente declarado que são anjos. A expressão “eleva-se a Ele/a Deus” no versículo significa elevar-se aos céus/à Sidratu’l-Muntaha.
(Al-Qurtubī, mês)
– Segundo Fahruddin Razi, o comando de Deus (revelação) desce de cima para baixo, sobre seus servos. As boas ações dos servos, em conformidade com os comandos, ascendem de baixo para cima.
(Razi, interpretação do versículo em questão)
Esta declaração,
“As palavras boas e puras sobem a Ele. E Ele eleva a ação virtuosa/o bom e aceitável trabalho.”
(ou: A boa ação enaltece as palavras bonitas e puras)”
(Fatir, 35/10)
é compatível com a expressão do versículo em questão.
– O Qadi Baydawi entendeu o assunto da seguinte maneira:
“Deus dispõe os assuntos da terra por meio de meios como os anjos que Ele envia do céu. E esse dispêndio de esforços retorna a Deus em um dia e se manifesta em Seu conhecimento.” (Beydavi, local relevante)
– De acordo com Ibn Ashur,
“E então, num só dia, ele ascenderá a Ele.”
O objetivo da frase é enfatizar que tudo, na verdade, é criado apenas por Deus. Essas providências que vêm do céu para a terra, embora aparentemente dependam de causas, são apenas véus, e na realidade, somente Deus é quem provê, cria e governa as coisas.
(cf. Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
– Informações sobre a ascensão de Jesus ao céu,
É uma verdade aceita pela grande maioria dos estudiosos islâmicos. Esta informação é corroborada tanto por versículos corânicos quanto por hadices autênticos.
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Com saudações e bênçãos…
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