– Alá pode dar a outro o poder de influenciar as coisas independentemente de si mesmo; será que alguém que pensa com ignorância, achando que isso pode ser contrário à crença na unidade de Alá, se torna um infiel?
Caro irmão,
– Deus não concede a ninguém o poder de influenciar as coisas de forma independente de si mesmo. Isso é contrário à compreensão da unidade de Deus (Tawhid).
– As causas existem para certas finalidades; mas não têm efeitos reais. No entanto, exceto os pontos de criação, as causas têm efeitos aparentemente existentes.
-Com a permissão de Deus-
é o caso. Por exemplo, para obter um pão, é preciso plantar o grão de trigo na terra, regar a terra, garantir que receba a quantidade necessária de ar e luz…
Quem não respeitar esses motivos não encontrará pão… Mas
“Foi por causa desses motivos que este pão chegou às minhas mãos.”
se diz isso, entra na politeísmo, não encontra a unidade…
– A redação do hadith, cujo significado resumiremos a seguir, é muito clara sobre este assunto:
Na manhã de uma noite em que chovia em Hudaybiyya, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) relatou que Deus havia dito:
“Alguns dos Meus servos acordam como crentes, outros como descrentes. Aquele que…”
‘A chuva foi enviada sobre nós pela graça e misericórdia de Deus.’
se disse isso, negou a influência das estrelas que acreditaram em mim. E quem quer que
“Graças a fulano e beltrano, a chuva caiu sobre nós.”
se ele disser isso, significa que ele crê na estrela e me nega a mim.”
(Buxari, Azan 156, Istiska 28, Megazi 35, Tevhid 35; Muslim, Iman 125)
Bediuzzaman Hazretleri também atribuiu a cada um dos círculos das causas e do círculo da unidade:
-em seus respectivos cargos-
expressou a necessidade de se respeitar da seguinte forma:
“Portanto, para cada um desses círculos (causas e unidade), existem posições e regras distintas. E é necessário agir de acordo com a regra exigida por cada posição. Caso contrário, enquanto estiver no círculo das causas, olhar para o círculo da crença com a natureza, a imaginação e a fantasia é…”
O Mu’tazilita é aquele que atribui o efeito à causa.
E, da mesma forma, aquele que, estando no círculo da crença, olha para o círculo das causas com sua alma e sua fé.
A escola de pensamento determinista (Cebriye), que não dá importância à causa.
como se, com uma resignação preguiçosa, se opusesse à ordem natural das coisas.”
(ver İşarat’ül-İ’caz, p. 41-42)
Portanto, o ser humano deve apegar-se às causas necessárias para a vida neste mundo, e, em termos de crença, deve reconhecer que tudo vem de Deus.
O departamento de causas,
É um sistema estabelecido por Deus, baseado em muitas sabedorias. É essencial respeitar este sistema, regulamentado pelas leis que regem o universo.
No entanto, a perspectiva das pessoas que estão dentro do círculo das causas é moldada por suas próprias naturezas, fantasias e ilusões. Quando pensa nesse ambiente, espera a maçã da árvore, o ovo da galinha, o sustento da terra. Porque são essas as coisas que tocam sua perspectiva, sua fantasia, sua ilusão. Nesse caso,
Assim, ele atribuiria o efeito à causa, como os Mu’tazilites.
Se estiver no nível da unidade (tawhid), a perspectiva da pessoa será moldada por sua alma e fé. Nesse caso,
considera que as causas não existem por completo, e pensa como os deterministas.
Ambas as ideias estão erradas.
Na verdade,
embora acredite que as causas são necessárias no âmbito das causas, como exigência da crença na unidade de Deus.
A verdadeira influência pertence somente a Deus.
é preciso considerar que.
Portanto,
“Não há deus além de Deus”
Por exigência da verdade, mesmo no menor dos atos, as causas não têm efeito.
“Para as pessoas, só existe recompensa pelo trabalho que realizam.”
(Al-Najm, 53/39)
O versículo em questão aponta para as funções aparentes das causas.
Clique aqui para mais informações:
– Por que Deus faz com que as causas funcionem?
– Na criação do homem e nos fenômenos naturais, Deus é a causa…
– As causas são como cortinas. Mas por que existem essas cortinas?
Com saudações e bênçãos…
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