(Como podemos responder àqueles que pensam assim…)
– A incapacidade de Deus de conhecer o futuro não é uma fraqueza para Deus, mas, ao contrário, a ideia de um Deus que conhece o futuro em todos os detalhes com certeza é falha. Como já mencionamos, o futuro não existe. Como disse Mehmed Vehbi…
“Allah, o que existe, existe, e o que não existe, não existe. Não existe algo que não exista e que Ele considere como existente. Porque considerar algo inexistente como existente é um tipo de ignorância, e isso é impossível para Allah. O termo “oculto” (gayb) significa “coisa desconhecida”. Como se pode entender pela definição, para chamarmos algo de oculto, ele precisa ser uma “coisa”. Neste ponto, é necessário distinguir bem os conceitos de “desconhecido” e “impossível de conhecer”, que são frequentemente confundidos.”
– Em resumo, para algo ser oculto (gaîb), ele precisa existir, ou seja, ser criado. Deus, porém, conhece todas as “coisas”. Nesse sentido, não há oculto para Deus. Mas é essencial saber que o futuro também não contém conhecimento oculto. Nesse ponto, pode surgir a questão do “Lauh-i Mahfuz?”. Porque, segundo a compreensão clássica, prevalece a crença de que as ações dos servos estão escritas no Lauh-i Mahfuz desde a eternidade. Para isso, aponta-se o versículo 22 da Sura Hadid. No entanto, no versículo 156 da Sura Al-A’raf, Deus nos ensina a seguinte oração: “Escreve para nós, Senhor, coisas boas neste mundo e na vida futura”. Se tudo estivesse escrito desde a eternidade, seria absurdo Deus nos ensinar essa oração… (Hadid: 22). O pronome “ha” na palavra “nebraha” deste versículo é erroneamente referenciado à palavra “enfus”, violando as regras gramaticais, dando ao versículo um significado incorreto como “antes que os homens fossem criados”. Na verdade, o significado correto do versículo é “antes que a calamidade seja criada, ela é registrada”. Calamidade significa algo que acerta, que atinge.
– Isso inclui não apenas os males, mas também os bens, como no idioma turco. O versículo afirma que tudo o que nos acontece, seja bom ou ruim, foi registrado antes de ser criado como um ser separado. É como se um funcionário autorizado em um escritório oficial emitisse uma ordem escrita, e o trabalho fosse feito imediatamente. Não é que foi escrito desde a eternidade, antes da criação dos humanos.
Caro irmão,
– Na sura Al-A’raf
“Concede-nos o bem, tanto neste mundo como na vida futura.”
Partindo da expressão do versículo em questão, negar o destino é cem por cento errado. O Alcorão é um guia de orientação e iluminação. Ele estabelece os princípios necessários para a paz na vida terrena e na vida após a morte. Pedir a Deus essas coisas é também um dever de adoração.
Porque a oração é a forma mais pura de adoração.
O fato de Deus saber antecipadamente quem entrará no paraíso ou no inferno é uma consequência de Seu conhecimento eterno e abrangente. Mas
“O conhecimento é dependente do conhecido.”
“Ou seja, Deus, com seu conhecimento eterno, sabe quem entrará no paraíso e quem no inferno, mas esse conhecimento é baseado na escolha que cada indivíduo fará com seu livre-arbítrio.”
Um dos princípios mais claros da Ahl-i Sunnet é o seguinte:
“O destino se relaciona tanto com a causa quanto com o efeito.”
Portanto, o conhecimento de Deus não se refere separadamente a onde as pessoas irão e aos atos que irão realizar. Pelo contrário,
“quem vai para onde”
ao lado
“ao caminho que ele escolheu por livre e espontânea vontade”
também se aplica a isso. Existem muitos versículos e hadiths sobre isso. Para não me repetir, remeto-vos a outros artigos do nosso site que explicam…
“assunto de destino”
encaminhamos para.
Em resumo:
A existência do destino, ao mesmo tempo em que se relaciona com a livre vontade do homem, não o força em uma determinada direção, mas, ao contrário, o torna necessariamente um indivíduo livre.
– Contido no versículo 22 da Sura Hadid
“nebreeha”
O pronome “nın” aparece em todas as traduções, que nós pudemos ver.
“desgraça”
foi-lhe comunicado que ele era o vencedor.
De acordo com a grande maioria das fontes de exegese, aqui
“desgraça”
significa as dificuldades que sabemos serem ruins. Porque a razão da revelação do versículo é que foram as calamidades que atingiram os muçulmanos.
No entanto, considerando o significado etimológico da palavra.
“coisas boas ou más que acontecem às pessoas”
não há problema em entender como tal. Aliás, no versículo seguinte,
“Isto é para que não vos lamenteis pelo que vos escapa e não vos orgulheis das bênçãos que Deus vos concedeu.”
é mais apropriado para a tradução.
(ver Razi, comentário sobre o versículo em questão)
– Este versículo também enfatiza claramente a existência do destino. E um
Mu’tazilismo
que é
Hisham ibn Hakem
todos os monoteístas, exceto os da religião X
(que são estudiosos islâmicos)
este versículo,
“Que Deus sabia com certeza tudo antes mesmo que acontecesse”
o que eles consideraram como prova.
(ver Razi, ibidem)
– O conhecimento eterno de Deus abrangeu todas as coisas desde a eternidade.
De um átomo a uma galáxia, de uma célula a um rinoceronte, de uma ameba ao maior dos anjos, todas as criaturas.
“com o segredo da permanência”
É evidente à razão que, assim como Deus, que os criou do nada, os mantém em existência, a sua onisciência, como a sua onipotência, é infinita, e que Ele conhece simultaneamente o passado e o futuro.
– O conhecimento depende do conhecido.
O conhecimento é aquilo que é conhecido. Portanto,
“Deus sabe o que existe e o que não existe.”
não poderia haver coisa mais natural. Se nós –
haşa-
“Deus conhece o que não existe como se existisse, ou conhece o que existe como se não existisse.”
Se dissermos isso, então estaremos caluniando o conhecimento de Deus e o acusando de ignorância.
Mas, partindo desse ponto, afirmar que Deus não conhece as coisas ocultas do futuro é outra versão da ignorância.
– Conforme a maioria esmagadora dos estudiosos islâmicos afirma, com base nos versículos e hadices; visto que o conhecimento de Deus é infinito e abrange tudo, Ele é a ausência absoluta de acordo com Seu conhecimento absoluto.
(nada absoluto)
não existe. Porque,
-tal como é percebido-
Se existe a ausência absoluta, ela deve estar além do conhecimento infinito. Nesse caso, o conhecimento seria ao mesmo tempo infinito e limitado, o que é uma contradição.
– O oculto,
Significa o desconhecido, o invisível. O oculto tem duas formas.
Primeiro:
A verdade é incognoscível.
que não existe em lugar nenhum além do conhecimento de Deus.
Portanto, ninguém a conhece além de Deus.
Como o dia do Juízo Final. Ninguém pode saber a menos que Deus revele.
Em segundo lugar:
É uma ausência relativa.
que é oculto para alguns, mas visível para outros. Por exemplo: a questão de quando ocorrerá um eclipse solar é um mistério para a maioria das pessoas, mas para aqueles que são especialistas neste assunto, o mistério foi desvendado. De fato, sabe-se que eles sabem disso com muita antecedência.
– Além disso, o oculto também se divide em dois tipos, neste sentido.
Primeiro:
o oculto que se manifesta no campo da existência.
Em segundo lugar.
O que permanece no campo da ausência, o invisível.
O primeiro gaip,
O invisível que veste ou vestirá um corpo físico. Este invisível aplica-se a todo o invisível que existe e que é oculto para nós.
O segundo é,
O oculto é aquilo que não revestiu corpo exterior, mas que, no entanto, existe no conhecimento eterno de Deus. Este oculto pode, para sempre, não revestir corpo exterior…
“corpo do conhecimento”
Seja porque já esteve lá, seja porque um dia o conhecimento saiu do corpo e atingiu o nível do corpo exterior, não importa. Em ambos os casos, enquanto não revestir o corpo exterior, isso também é um mistério e, nesse sentido, é inexistente/não existe.
“Passou um tempo na história em que o homem não era sequer mencionado.”
(Al-Insān, 76/1)
no versículo que descreve o estado do homem antes de sua existência
(à sua essência original e à sua existência intelectual)
de
“coisa”
foi dito.
“Ó homens! Temi-vos a vossa Senhor. Por certo, o dia do Juízo Final é um acontecimento terrível.”
(Al-Hajj, 22/1)
no versículo que diz: “E, por certo, (o dia do Juízo Final) virá a ocorrer, (mas) passará mais de mil anos desde que foi revelado (o Corão)”.
“Terremoto apocalíptico”
também
COISA
foi dito.
“O homem não pensa que nós o criamos e o fizemos existir, quando ele era nada?”
(Maria, 19/67)
no versículo que diz: “E (o homem) estava em uma condição de não-existência antes de (ser criado)”
“na ausência”
que posição também
“coisa”
foi dito.
– De Bediüzzaman Hazretleri
-Refletindo a opinião dos estudiosos da Ahl-i Sunnet-
As seguintes declarações também lançam luz sobre o nosso assunto:
“Deus é tão Absolutamente Poderoso que a aniquilação e a existência são como duas estações em relação à Sua potência e vontade, Ele as envia e traz de volta com a maior facilidade. Se quiser, Ele as transforma em um dia, ou em um instante. E também…”
nada absoluta
já não existe, porque
Existe uma ciência abrangente.
Tanto
fora do círculo do conhecimento divino
não há nada para se jogar nele.”“O homem que se encontra no círculo do conhecimento, porém,
É uma ausência externa e um título que se tornou uma cortina para a existência do conhecimento.
Ainda que alguns estudiosos tenham questionado a existência dessas criaturas espirituais.
‘a’yân-ı sabite’
Assim, dizem que ir à aniquilação é, temporariamente, tirar a vestimenta exterior e entrar no corpo espiritual e intelectual. Ou seja, os seres perecíveis e fúteis abandonam o corpo exterior, e suas essências vestem um corpo espiritual, saindo do círculo do poder e entrando no círculo do conhecimento.”
(ver Mektubat, p. 59)
Clique aqui para mais informações:
– Diz-se que o destino é o conhecimento de Deus; mas não há versículo sobre isso…
– Há quem afirme que a crença no destino não está no Alcorão, mas sim que foi adicionada posteriormente aos hadiths…
– A expressão “até que saibamos”, no versículo 31 da Sura de Muhammad, refere-se a que Deus…
– A afirmação de que Deus não conhece o futuro, pois se o conhecesse seria um Deus opressor, é verdadeira?
– Se o que vamos fazer está escrito no nosso destino, qual é a nossa culpa?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
