1. Como muçulmanos, moldamos nossas vidas como se estivéssemos participando de uma campanha. Essa campanha é como “escolha o paraíso, ganhe a recompensa”. Parece que se escolhe um pecado grave e se evita completamente, mas outras falhas são aceitas. Por exemplo, se comete injustiça contra os direitos dos outros, mas não se come carne de porco, ou se faz operações com juros, mas não se comete adultério. O que você acha sobre isso, sem esforço de auto-melhoria e apenas evitando alguns pecados graves? Claro, não cabe a nós decidir sobre as pessoas, mas é possível alcançar o paraíso dessa maneira?
2. Além disso, Professor, estou tentando corrigir, um a um, os erros que percebo em mim. No entanto, alguns hábitos estão tão arraigados que tenho dificuldade em mudá-los. Já estou lutando com isso há muito tempo e ainda existem comportamentos que não consigo corrigir. Então, penso: Sou um muçulmano com erros, estou tentando me corrigir, certamente meu Senhor é misericordioso e me perdoará, mas me pergunto: “Minha tentativa de corrigir esses erros, mesmo que eu falhe às vezes, é suficiente para merecer a misericórdia?”. Depois, tento novamente corrigir meus erros. Quais são suas recomendações sobre essa situação?
Caro irmão,
Não basta evitar apenas alguns pecados graves e continuar cometendo outros.
No entanto, não é certo que ele cometa os pecados que abandonou só porque continua cometendo alguns pecados grandes.
Ele se livra da responsabilidade pelos grandes pecados que evitou e recebe a recompensa pela obediência aos preceitos religiosos.
ele terá cometido o pecado de não se arrepender de pecados graves.
No entanto, o essencial é abster-se de todos os pecados, como um todo.
Se o crente se arrepender de todos os seus pecados, prometer não cometê-los novamente e continuar a praticar boas ações, Deus, o Altíssimo, promete perdoar seus pecados passados.
No versículo 70 da Sura Al-Furqan, é dito o seguinte sobre os pecados cometidos antes do arrependimento:
“Mas a situação é diferente para quem se arrepende, crê e pratica boas ações; Deus mudará as más ações dessas pessoas para boas. Deus é perdoador e misericordioso. Sim, quem se arrepende e age virtuosamente, nesse caso, volta-se para Deus como deve.”
(Furkan, 25/70-71)
Arrependimento,
o arrependimento que o indivíduo sente após uma autoanálise de consciência, seguido de uma renúncia voluntária à negação e à rebelião, a todo tipo de maldade e
a determinação de não voltar a falar com ela
expressa.
O Alcorão, em muitos versículos, considera uma conversão desse tipo como algo de grande valor;
“desde que haja arrependimento pelo mal cometido e decisão firme de abandoná-lo, com a condição de que o mal em questão seja abandonado completamente e nunca mais retornado a ele”.
Ele declara que o arrependimento por todas as superstições, pensamentos, sentimentos e comportamentos errados, incluindo os maiores pecados como a negação e a politeísmo, é aceitável e suficiente para que o arrependido seja perdoado por aquele pecado.
Como expresso nestes versículos, a conversão da negação ocorre através da fé, e a conversão de maus atos ocorre através da realização de atos bons e virtuosos em seu lugar.
No entanto, como tudo isso só é possível se for baseado em um motivo psicológico, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“Arrepender-se é sentir remorso pelo pecado e pedir perdão.”
(Müsned, 6/264; İbn Mace, Zühd, 30)
ordenou.
No versículo 70, cuja tradução apresentamos, Deus, o Altíssimo, perdoa os pecados de quem se arrepende dessa forma.
(os maus atos)
à bondade
(boas ações)
Foi declarado que será transformado.
Nos comentários, essa última frase do versículo é geralmente interpretada de três maneiras:
a)
Deus transforma os pecados que eles cometeram antes de se arrependerem em boas ações e, no Dia do Juízo Final, retribui esses atos de maldade como se fossem atos de bondade.
(Por exemplo, veja Taberî, comentário sobre o versículo em questão)
De acordo com essa interpretação, o pecado, por meio do arrependimento, não apenas é perdoado, mas também se transforma em mérito.
Essa interpretação é considerada excessiva, e, portanto, o versículo é interpretado da seguinte maneira, que é a nossa preferência:
b)
Deus transforma as más condições em que se encontravam antes de se arrependerem em boas condições quando se arrependem, e eles, em vez de negação, passam a crer, e em vez de desobediência e pecado, se voltam para a obediência e a piedade; antes de se arrependerem, eram pessoas más, mas, graças ao arrependimento e à ajuda de Deus, tornam-se boas pessoas, bons crentes.
(ver Zemahşerî, Râzî, comentário sobre o versículo em questão)
c)
Shawkani resume as opiniões de alguns companheiros do Profeta e outros estudiosos sobre esta frase do versículo da seguinte forma:
Aqui.
“alteração e conversão”
(substituição),
apenas
“perdão”
significa que Deus perdoará os pecados em questão, caso contrário, não os transformará em boas ações.
(ver Şevkani, comentário sobre o versículo em questão)
No entanto, não se observa diferença entre os dois últimos comentários. A anulação das penas dos perdoados é a transformação de seu destino do ruim para o bom.
Quanto à segunda pergunta:
O esforço e a luta que uma pessoa emprega para se melhorar.
“Grande Jihad”
é. Deus, o Altíssimo, também promete guiar o servo que persevera neste caminho. Se o crente perseverar com determinação e sua vida chegar ao fim,
Espera-se que seja tratado como se tivesse sido totalmente reformado.
Clique aqui para mais informações:
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– Uma pessoa que cometeu um pecado pode se livrar dele através do arrependimento? …
Com saudações e bênçãos…
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