– Sei que Shams al-Din al-Tebrizi foi, de certa forma, um espelho para Mevlana, e ele o amava tanto porque via as manifestações de Deus em Shams. Mas a minha pergunta é:
– Era essa a condição para que eu pudesse experimentar plenamente o amor de Deus?
– Então, Mevlana não poderia ter alcançado esse nível de amor divino por conta própria?
– Por que aconteceu com a Şems?
Caro irmão,
– Não sabemos ao certo qual foi a influência de Shams na paixão de Mevlana. Não é improvável que algumas histórias escritas sobre isso sejam exageradas.
No entanto, a importância de passar pela peneira do amor figurativo para chegar ao amor verdadeiro é inegável. Afinal, é necessário um amor figurativo para que o potencial de amor existente no ser humano se manifeste e se transforme em energia. O despertar, o fortalecimento e a ativação dos sentimentos amorosos geralmente são possíveis com a presença de um amado.
Para que esse leve grau de amor se manifeste, é necessário que, primeiramente, desperte um leve afeto por amantes mundanos, que são o centro de atração. Após passar por essa leve etapa, surge o potencial do amor, que é o grau mais intenso de amor por Deus, o verdadeiro amado.
– Não precisamos de um Şems para sentir o cheiro de um amor como esse, você/nós.
Além disso, o amor é uma profissão que exige delicadeza.
“À porta de Taptuğ”
Também existe a possibilidade de que aqueles que não são totalmente maduros se tornem mimados.
Por esse motivo, adotar a piedade, que é a virtude elogiada pela religião islâmica, a qual consiste nos mandamentos e proibições de Deus, é o caminho mais seguro.
Sobre este assunto, Bediüzzaman Said Nursi disse:
“A Adenda à Vigésima Sexta Palavra”
Além de recomendar a obra intitulada , julgamos conveniente apresentar como exemplo as seguintes frases:
“Há muitos caminhos (caminhos) para chegar a Deus. Todos os caminhos verdadeiros são tomados do Corão. Mas alguns caminhos são mais curtos, mais seguros e mais universais do que outros. Entre esses caminhos, o caminho que, com minha limitada compreensão, extraí do Corão é o caminho da ‘Impotência, pobreza, compaixão e reflexão’.”
Sim
A impotência, como o amor.
talvez seja um caminho mais seguro (salvador);
servidão
por meio de
ao amor
vai até.A pobreza (a pobreza espiritual que faz o servo sentir a sua necessidade de Deus) leva ao nome de Al-Rahman (O Misericordioso).
Tanto
A compaixão é como o amor.
i, talvez seja um caminho mais agudo e mais amplo que leva ao nome de Rahîm.Tanto
a contemplação é como o amor,
talvez
mais rico,
é um caminho mais brilhante e mais amplo,
Em nome de Hakîm
“Ele cura.”
(Palavras, Vigésima Sexta Palavra, p. 476)
Cada século, cada época, tem sua própria regra, seu próprio método… Acreditamos que há inúmeros benefícios em usar essa receita de Bediüzzaman Hazretleri. Além disso, essas verdades…
-conforme explicado no local apropriado-
é uma interpretação de alguns versículos.
No entanto, essas verdades são possíveis vivendo a religião, que consiste em seguir o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Se quisermos alcançar um nível elevado junto a Deus, cumpramos nossos deveres de servos como o Profeta Maomé nos ensinou no Alcorão e na Sunna, como os Companheiros; o resto é de Deus.
“Ó Mensageiro! Dize: ‘Ó povo! Se amais a Allah, segui-me, e Allah amará-vos e perdoará os vossos pecados. E Allah é perdoador, misericordioso.’”
Há um milagre dentro de um milagre neste versículo. Porque muitas frases estão contidas dentro dessas três frases.
Isto é:
“Este versículo diz: Se vocês têm fé em Allah (glória a Ele), certamente amarão a Allah. Se vocês amam a Allah, farão o que Allah ama. E o que Ele ama é que vocês se tornem semelhantes a Ele. E se tornarem semelhantes a Ele é segui-Lo. Quando vocês o seguirem, Allah também os amará. Afinal, vocês amam a Allah, para que Allah também os ame.” (não é assim?)
(Lem’alar, p. 57)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
