Caro irmão,
Partindo da distinção de Platão entre o mundo sensível e o mundo das ideias, ele chegou ao idealismo da realidade dependente da mente de Berkeley.
Em geral, não defende uma proposição na forma de filosofia idealista. As afirmações sobre a inexistência da matéria são mais comuns em abordagens céticas, que se baseiam na filosofia sofista e se manifestam no ceticismo de ‘un.
O problema fundamental, neste ponto, reside na natureza intocável do conceito.
O Ser é o único conceito geral, abrangente, total e capaz de se manifestar em todas as circunstâncias. Isso, no entanto, torna sua definição quase impossível. Além disso, existe uma distinção importante entre ele e o ser.
É um ato aceito por aqueles que existem na natureza, que nós observamos. Ou seja, nenhum ser se auto-existe.
Portanto, como Platão também afirmou, revela-se uma situação de existência não essencial, mas sim uma sombra. O que dá origem à existência está, por sua essência, além do escopo de nossa pesquisa.
No entanto, a existência do criador de tudo o que conhecemos é uma necessidade lógica. Os filósofos islâmicos deram a isso um nome. A existência dessa entidade necessária é uma verdade lógica absoluta. Aqueles que ela criou, por sua vez, possuem uma realidade secundária derivada da realidade da entidade necessária.
Portanto, a questão de saber se a existência das criaturas está fundamentada no mundo exterior ou na mente não pode ser resolvida.
Portanto, a maçã que você cheira não existe nem por você a conceber mentalmente, nem por uma realidade de ser pertencente à matéria. Porque nem você, nem a matéria, nem o objeto que você percebe são o possuidor, a origem ou o agente do ser. Fora do ser necessário, tudo é um reflexo e um portador sombreado do ser.
No entanto, como tudo se baseia na realidade da existência absoluta do ser originário e necessário, eles existem realmente, em vez de serem uma ilusão ou uma suposição.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
