Caro irmão,
Como a sura As-Sajdah contém o versículo da prostração, é necessário realizar a prostração de leitura (tilāwat as-sajdah) ao recitar a sura As-Sajdah. No entanto, não é necessário realizar a prostração de leitura ao recitar versículos da sura As-Sajdah que não sejam o versículo da prostração.
Quem recita um versículo de prostração durante a oração, pode imediatamente prostrar-se para a prostração de leitura, sem se preocupar com a quantidade de versículos que irá recitar.
Na oração em comunidade, o líder da oração também não deve ter a intenção de fazer a prostração de leitura (tilāwat) durante o ruku’ (flexão). Porque a comunidade, sem perceber, abandona essa intenção e a prostração de leitura não se aplica a eles. Nesse caso, após a saudação do líder da oração, a comunidade teria que fazer a prostração de leitura e, em seguida, fazer novamente o testemunho (tashahhud), o que nem todos podem fazer.
Se o versículo de prostração for recitado mais de uma vez em uma mesma oração, de acordo com a opinião mais forte, uma prostração de recitação é suficiente, pois a sessão é única. A repetição do versículo de prostração em diferentes rezações também não altera a regra. Esta é a opinião de Abu Yusuf. Segundo Imam Muhammad, se for recitado em diferentes rezações, a sessão é considerada alterada, portanto, são necessárias tantas prostrações de recitação quantos versículos de prostração houver.
Se o imã recitar o versículo da prostração e prostrar-se, e a congregação, pensando que o imã entrou em ruku’ (flexão) e prostração, também entrarem em ruku’ e prostração, a oração não será invalidada; porém, se fizerem mais uma prostração, a oração será inválida.
É desaconselhável que o imã recite o versículo da prostração (ayat al-sajda) nas orações de sexta-feira e de festa, e nas orações recitadas em voz baixa, pois isso pode levar a comunidade a erro. No entanto, se o versículo da prostração coincidir com o final da recitação, esse inconveniente desaparece. Nesse caso, o imã não deve ter a intenção de fazer a prostração de tiláia (tiláwat al-sajda) com a prostração da oração.
Se alguém, durante a oração, recitar um versículo que exige prostração enquanto está em ruku’ (flexão), sujūd (prostração) ou sentado, ou se estiver seguindo o imã e este recitar um versículo que exige prostração, nem ele nem os outros membros da comunidade que seguem o imã são obrigados a prostrar-se. Isso porque aqueles que estão orando são proibidos de recitar nestas posições; a recitação nestes momentos é inválida.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
