– Como devemos entender esses dois hadiths em conjunto?
1. O primeiro hadith diz que devemos evitar coisas cuja licitude (halal) não é clara, enquanto o outro diz que coisas que não são declaradas halal ou haram no Alcorão são permitidas. Como devemos entender esses dois hadiths juntos?
“O que é lícito é claro, e o que é proibido também é claro, ou seja, está definido pela lei religiosa. Mas entre esses dois, existem coisas duvidosas que podem se assemelhar a ambos, e a maioria das pessoas não as conhece; portanto, quem se protege das coisas duvidosas preserva sua religião e sua honra.”
“Quem se envolve em coisas duvidosas, cai no haram (proibido). Assim como é provável que o pastor que guarda o rebanho perto do bosque entre no bosque. Saibam que todo sultão tem um bosque. E o bosque de Deus são as coisas que Ele proibiu.” (Buhari, Iman, 39; Muslim, Musakat, 107; Abu Dawud, Buyu’, 3; Tirmizi, Buyu’, 1;…)
2. “O que Deus declarou lícito em Seu livro é lícito, e o que Ele declarou proibido é proibido. E o que Ele silenciou é permitido. Aceitem o que Deus permitiu e saibam que Deus não é esquecido de nada.” (Abu Dawud, Etime 39; Tirmizi Libas 6)
Caro irmão,
1.
Que consta no hadith,
“Mas entre esses dois, há coisas suspeitas que podem se assemelhar a ambos…”
A expressão indica que existem coisas próximas do haram e coisas próximas do halal, e que é necessário prestar atenção a elas, e que isso é um sinal de piedade (taqwa).
No final desta narrativa.
“proteja”
A apresentação do exemplo também mostra que o motivo pelo qual este hadith foi dito foi:
incentivar as pessoas a serem cautelosas com coisas suspeitas
é o hábito de evitar o que é duvidoso. Embora nem todo ato duvidoso seja haram (proibido), o fato de haver a possibilidade de ser haram, evita-lo demonstra grande piedade e respeito a Deus.
Em resumo:
O verdadeiro propósito deste hadith não é enfatizar que todos os atos proibidos e permitidos são claros,
indica que existem também suspeitas não claras e que é necessário evitar não apenas o que é proibido, mas também o que é duvidoso.
foi feito.
2.
Contido neste hadith
“O livro de Deus”
o termo abrange todos os seus preceitos, sejam eles mencionados de forma explícita ou implícita, geral ou específica. Neste contexto,
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele)
os hadices
está incluído.
Porque é uma missão do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele).
notificação
então, a outra tarefa
tebyin
Ou seja, é explicar as declarações não claras do Alcorão.
Portanto, as regras contidas na Sunna/nos hadices autênticos também são consideradas como regras do Alcorão.
“Aceitem o que o Profeta lhes der e abstenham-se do que ele lhes proibir.”
(Al-Hashr, 59/7)
A verdade é sublinhada no versículo que diz:
Por esse motivo, somente as coisas que são declaradas lícitas (halal) nos hadiths são lícitas; e as coisas que são declaradas ilícitas (haram) são ilícitas.
De fato,
“Saibam bem que, juntamente com o Alcorão, me foi dado”
Foi fornecido também um exemplar semelhante.”
(Abu Dawud, Sunna, 6, Imara, 33; Tirmizi, Ilm, 10)
Essa verdade também é enfatizada em um hadith autêntico que diz:
(ver Tuhfetu’l-Ahvezi, 5/324)
“O Profeta que lhes ordena o que é lícito,
proíbe os males
e torna lícito para eles as coisas boas e puras, e proíbe-lhes as coisas sujas e impuras.”
(Al-A’raf, 7/157),
“Aquele que não crê em Deus e no dia da ressurreição,
Que não considera haram aquilo que Deus e o Profeta declararam haram…
”
(At-Tawbah, 9/29)
Essa verdade também é apontada nos versículos que seguem.
Sim, nesses e em versículos semelhantes.
Deus também concedeu ao Profeta o poder de declarar algo lícito ou ilícito.
é claramente visível.
Em resumo, os estudiosos islâmicos, a partir das declarações dos versículos e hadices acima, consideram que o amplo escopo do Alcorão inclui a Sunna, e que os preceitos sobre o permitido e o proibido, e outros semelhantes, que não constam no Alcorão, mas apenas nos hadices, existem de forma explícita ou implícita no próprio Alcorão.
Alguns estudiosos abordaram este assunto da seguinte forma:
Mecruh
,
É um obstáculo/uma barreira entre a pessoa e o haram (proibido). Quem se aproxima muito do makruh (desaconselhável), entra no haram.
Permitido
é uma barreira entre o permitido e o proibido. Quem usa muito o que é permitido acaba entrando no que é reprovável.
(ver Ibn Hajar, 1/127)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
