Caro irmão,
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é quem melhor explicou este livro do universo. Assim como foi líder em todos os aspectos, também foi líder na explicação deste livro do universo. No entanto, outros profetas também explicaram este universo aos humanos. Mas o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) o explicou de forma mais perfeita.
A origem e a essência de toda perfeição no universo é a Luz de Muhammad (que a paz seja com ele). Tudo encontrou sua perfeição e beleza por meio Dele.
Um livro incompreensível, sem um mestre, se reduz a um papel sem sentido. Deus criou este mundo e tudo o que nele existe para mostrar e contemplar Sua própria beleza e perfeição. E entre as criaturas conscientes que Ele deseja mostrar Sua beleza e perfeição, o ser humano ocupa o primeiro lugar. Ele contempla a beleza e a perfeição de forma digna de si mesmo. Mas o ser humano não pode, por si só, compreender o que Deus deseja.
Como o universo foi criado para o homem e como é impossível ao homem, sozinho, compreender a verdade divina, então haverá profetas que desviem a atenção das pessoas das criaturas e da matéria. Este cargo de profeta será ocupado pelas pessoas mais amadas por Deus. Entre esses profetas, como indicado na revelação, o servo mais amado e a pessoa mais honrada é o Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
A oração do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é a razão da criação deste universo. Ou seja, segundo a expressão de Bediüzzaman Said Nursi, um dos estudiosos de nossa época.
A luz é o oposto de toda escuridão, de toda treva.
O conhecimento é luz; a ignorância esmaga as trevas.
A orientação é uma luz à parte; a desorientação desaparece com ela.
A fé também é luz, e a descrença destrói as trevas.
Toda luz disipa uma escuridão e revela uma verdade.
Antes da criação deste mundo, tudo estava mergulhado na escuridão da inexistência. Por meio de sua graça e benevolência, Deus pôs fim a essa escuridão e criou a primeira criatura, que seria o núcleo de toda a existência. Essa criatura foi o Nur-u Muhammedî (asm).
Como se sabe, todos os caracteres dos seres vivos estão escritos em seus códigos genéticos. Essa escrita é um programa divino, traçado pela pena do destino. No código de uma semente, você não encontrará a forma da árvore, nem a dureza do tronco, nem a verdura das folhas, nem o sabor da fruta. No DNA, todas essas características estão escritas na forma de sequência de bases, mas esse programa não é duro nem macio, nem verde nem vermelho. Tudo isso existe nesse código como um plano, um programa, mas tentar encontrar todas as características da árvore exatamente nesse código é um esforço inútil. Sem levar isso em consideração, o homem que pensa na criação de todas as criaturas a partir da Luz de Muhammad (que a paz seja com ele) tenta estabelecer uma semelhança entre essa luz e as estrelas, as florestas e os mares, e se engana.
Os planos que fazemos também são assim, não é? Todas as divisões de uma casa estão no projeto, mas você não pode cozinhar na cozinha que está no projeto.
Assim como o Nome Supremo abrange todos os nomes, o homem, que é a imagem mais sublime, é agraciado com os nomes que se manifestam em todo o universo da existência.
Outro exemplo: preservar, proteger é um ato divino.
A Luz de Muhammad também se manifestou no nome de Hafiz (o que guarda), e tornou-se como uma semente para a “Placa Protetora” (Levh-i Mahfuz), os “núcleos”, os “ovos”, os “espermatozoides” e, finalmente, as “memórias” que seriam criadas mais tarde.
De acordo com Muhyiddin Arabi, o principal defensor da doutrina da Vahdetü’l-Vücûd, as essências de todas as entidades que seriam criadas até o fim dos tempos (em suas próprias palavras, seus “ayan-ı sabiteleri”), estavam presentes no conhecimento de Deus, como um núcleo luminoso, por assim dizer. Muhyiddin Arabi chamou este primeiro estágio de manifestação, que contém todas as essências em resumo,
O Imam-ı Rabbanî também diz o seguinte:
Âlem-i vahdet é um dos quatro nomes que Muhyiddin Arabi deu ao primeiro estágio de manifestação.
Como se sabe, unidade significa unidade, e multiplicidade significa pluralidade. Na semente há unidade, e dessa unidade nasce a multiplicidade. Dezenas de ramos, centenas de frutos, milhares de folhas expressam a multiplicidade, e esse mundo de multiplicidade nasce de uma unidade. O céu, onde as estrelas infinitas se encontram, a terra, onde os seres vivos infinitos se movimentam, o mundo dos anjos, cujo número desconhecemos, e muitas outras criaturas expressam a multiplicidade, e todas elas nasceram do mundo da unidade, da Luz de Muhammad (que a paz esteja com ele).
Uma dica importante de Nur Külliyat:
Após apresentar diferentes interpretações do versículo sagrado, que significa o seguinte, também se considera o seguinte significado:
Como se pode entender por estas declarações, o universo, a semente da criação deste mundo da sabedoria, foi criado fase a fase a partir da Luz Profética (que a paz seja com ele). A criação de todo o universo físico, dos céus e da terra, também ocorreu dentro desta estrutura. A partir desta luz, foi criada uma “massa incriada”, e esta massa primordial, este código criativo, foi a base para a criação dos céus e da terra.
O hadith nos ensina que os gênios também não foram criados diretamente da Luz de Muhammad (que a paz seja com ele), mas sim de outra forma, ou em outra etapa.
Portanto, naquela primeira criação, a sublimidade, o brilho e a clareza do Espírito de Muhammad (que a paz seja com ele) eclipsaram todas as outras existências, e essa primeira entidade primordial foi chamada de Luz de Muhammad (que a paz seja com ele).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
