– Por que o filho de uma pessoa má é má, e o filho de uma pessoa boa geralmente é bom?
– Então, o crime de alguém ruim é ser filho de alguém ruim?
– É destino? Se é destino, podemos falar de justiça?
Caro irmão,
Todo ser humano nasce com a natureza islâmica inerente e em estado de pureza.
Nesse sentido, não há registro de que o filho de um pai mau também seja mau. De fato, existem muitas pessoas que rezam, embora seus pais não rezem. Existem muitas pessoas que são muçulmanas, embora seus pais não sejam muçulmanos. Portanto, nossa tese não é uma sentença absoluta.
No entanto, como a criança é influenciada pelos acontecimentos ao seu redor, uma criança criada por pais maus pode inclinar-se para o mal. Aliás, a criança não é responsável pelos erros que comete até atingir a puberdade. Após a puberdade, Deus deu-lhe a capacidade de distinguir o bem do mal. Não utilizá-la, naturalmente, o tornará responsável. Os pais também são responsáveis pelos pecados que a criança comete se não lhe ensinarem a moral islâmica.
Deus é o possuidor da justiça absoluta.
A responsabilidade de cada pessoa é determinada pelo ambiente em que vive. Obviamente, a responsabilidade de alguém que cresce em um ambiente onde o Islã é praticado não é a mesma da responsabilidade de alguém que cresce em um lugar onde os valores morais foram perdidos.
Ao examinar questões relativas ao destino e à justiça, não se deve ignorar essa verdade. Cada indivíduo tem seu próprio mundo, com diferentes condições de vida neste mundo, problemas individuais, familiares e de parentesco, diferentes problemas de subsistência e, finalmente, a estrutura social peculiar do país em que vive. Os resultados dessa distribuição divina, cujas sabedorias não compreendemos totalmente, mas cuja justiça não duvidamos, serão revelados na outra vida, no dia do julgamento final, como declarado na Sura Zilzal.
Ali será cobrada a conta de cada ato de bondade, por menor que seja, e de cada ato de maldade, por menor que seja.
Muitas situações que parecem úteis neste mundo, lá se tornam um grande fardo para o servo devido ao peso de sua responsabilidade, enquanto muitos acontecimentos que parecem fadiga e dificuldade – desde que se tenha paciência – serão meios para o perdão dos pecados lá.
Em um hadith autêntico,
“Todo ser humano nasce com a natureza islâmica. Depois, seus pais o tornam cristão, judeu ou zoroástrico.”
(hoje em dia também faz com …ismo)
Está à disposição.
a. Todo ser humano, por natureza, é puro, imaculado e possui uma predisposição natural para a fé e o Islã.
Natureza,
Ou seja, por sua natureza inerente, todo ser humano é puro, limpo e tem uma identidade muito propícia à fé e ao Islã; como um papel em branco, sem manchas, sobre o qual se pode escrever tudo; como uma fita de gravação sem som, sobre a qual se pode gravar qualquer coisa; como uma massa maleável, pronta para ser moldada; como um mineral em bruto, esperando para ser fundido; ou como um broto de árvore, pronto para ser curvado…
Assim como a água de uma nascente pura, límpida e cristalina, por sua origem e essência, é imaculada e propícia a se tornar a mais benéfica e curativa.
-Ou pode ser confundido e transformado em outra coisa, espalhando-se pó e terra por cima.
Da mesma forma, uma criança recém-nascida está predisposta e apta, de acordo com a natureza e as leis do universo, a aceitar a verdade e a rejeitar a obscuridade e o erro. Por esse motivo, tudo o que você disser a crianças entre 5 e 15 anos, elas imediatamente gravam em suas memórias e, em nome da fé e do Islã, depositam em seus corações. Por exemplo,
“Uma aldeia não existe sem um chefe, uma agulha não existe sem um mestre; portanto, este vasto universo também não existe sem um dono; seu dono é Alá (cc).”
Quando você diz isso, o receptor, tão puro e sintonizado com a frequência dessas mensagens, registra imediatamente o que você disse, sem interferências. O vácuo da criação, o campo magnético da natureza, atrai a mensagem imediatamente. Vemos rostos que, com base nos significados e padrões com os quais estamos familiarizados…
“uma pessoa de caráter puro, boa moral, muito receptiva e positiva”
dizemos.
b. A natureza pura e sã pode ser contaminada e corrompida por blasfêmia e pecado.
O homem, com a negação e a incredulidade, fecha os olhos e os ouvidos às evidências em escala cósmica, apaga sua consciência e entorpece sua natureza; priva-se de todas as fontes de luz, mergulhando-se nas trevas e cobrindo sua natureza, originalmente pura, com manchas negras que Deus (cc) não aprova. Em contrapartida, o homem, com a fé e as boas ações, preserva sua natureza, originalmente pura, e mantém sua pureza. Portanto;
“A fé é essencial, enquanto a incredulidade é algo passageiro.”
A natureza, que é pura na criação, é posteriormente contaminada. Se a condição original da natureza não for preservada, se não for socorrida e se não forem tomadas as medidas necessárias, é possível e provável que o homem se torne cristão, judeu ou zoroástrico, ou que se deixe levar por alguma das correntes de incredulidade que se possa imaginar.
c. Quando a natureza pura é contaminada e corrompida, significa que o homem adquiriu uma segunda natureza.
Mesmo que o filhote de ave não consiga voar quando sai do ovo, ainda assim…
“é um pássaro”
Ele é naturalmente predisposto e apto para voar. Durante o período de aprendizagem, vemos que ele corre e salta, tentando voar, tropeçando e caindo.
“Este pássaro vai voar”
dizemos. Mas se um fator externo entra em ação e tira a capacidade de voar da ave, então, por mais que seja uma ave, ela não pode voar.
Assim é a blasfêmia; quebrar as asas de um pássaro apto a voar, mutilá-las e matar suas capacidades em gaiolas, atrofiar sua primeira e original natureza, tornando-o incapaz de voar com uma segunda natureza. Um homem cuja natureza é atrofiada devido ao abuso da vontade e a causas e motivos externos, adquire uma segunda natureza, contaminando sua criação pura e sã.
Assim como olhamos para a forma inicial de um pássaro e dizemos que é um pássaro e que voa, podemos dizer o mesmo sobre um recém-nascido.
“Este é um muçulmano”
ou
“Esse vai se tornar muçulmano”
dizemos. No entanto, com o tempo, se ventos contrários sopram sobre essa semente e ela, por abuso de sua própria vontade, joga sal e pimenta sobre eles, então suas asas e pernas são quebradas, e a semente da natureza fica enterrada e coberta nas trevas da terra da incredulidade, sem receber o calor, a luz e a chuva necessários para germinar, brotar e, finalmente, se tornar uma árvore que dá frutos em todas as estações. Ela agora adquiriu uma nova natureza negra, nas trevas.
d. Em todas essas questões que estamos discutindo, dois aspectos relacionados ao tema do destino sempre surgirão: causas externas e livre-arbítrio.
Sim, todo ser humano nasce com a natureza islâmica; porém, influências externas como pais, amigos, ambiente, sociedade e escola, e a vontade que avaliará essas influências a favor ou contra, interferem na natureza de forma positiva ou negativa. No destino, porém, considerando tudo isso, está escrito que essa pessoa, ou manterá sua natureza pura e será feliz, ou a corromperá e se perderá na incredulidade, tornando-se infeliz.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
