Caro irmão,
A decisão é tomada com base na renda de um dinheiro:
1.
Fazer um contrato de juros é haram (proibido na religião islâmica).
2.
É proibido cobrar ou receber juros.
3.
A decisão de se o dinheiro é haram (proibido) ou halal (permitido) é tomada com base na origem e na fonte da renda.
4.
No entanto, não importa o que aconteça, o dinheiro ganho de forma ilícita é sempre suspeito.
Deste ponto de vista, embora não se diga que todos os empréstimos tomados com juros são haram (proibidos na religião islâmica), eles são contaminados pelo haram por terem sido obtidos por meio de juros.
5.
Cometer pecados, mesmo que intencionalmente, não impede a conversão. A abertura da porta da conversão não deve nos levar a pecar.
Quanto mais um bem ou dinheiro se contamina com o haram, mais haram ele se torna. Nesse sentido, se toda a renda é haram, então toda ela é haram; se parte da renda é haram, então essa parte é haram.
O capital misto com juros é diferente do capital que é inteiramente composto por receita de juros.
Obter capital por meio de um empréstimo bancário não torna todo o capital ilícito (haram). Somente o capital formado exclusivamente por juros bancários é totalmente ilícito. O capital obtido por meio de um empréstimo, embora não seja totalmente ilícito, contém uma parte ilícita. No entanto, é difícil determinar com precisão a proporção dessa parte ilícita.
Em nenhuma circunstância é permitido fazer um acordo com juros.
Não se pode fazer acordos com juros, seja para iniciar um negócio ou por dificuldades financeiras.
Na proporção da inflação.
ou não se pode fazer um acordo com juros, mesmo que seja a uma taxa abaixo da inflação.
Em resumo, é proibido (haram) entrar em uma transação que envolva juros.
A casa ou o local de trabalho adquiridos com um empréstimo com juros não são totalmente proibidos (haram). Também não podem ser considerados totalmente permitidos (halal). Nesse sentido, o valor equivalente à taxa de juros paga sobre a casa ou o local de trabalho adquirido com empréstimo com juros deve ser doado a instituições de caridade ou aos pobres. Por exemplo, se você comprou uma casa de 100.000 TL por 120.000 TL com um empréstimo, seria apropriado doar uma quantia equivalente aos 20.000 TL de juros pagos aos pobres ou a instituições de caridade. Além disso, é necessário pedir perdão (istighfar) e se arrepender (tawba).
Se o capital for totalmente, parcialmente ou em pequena parte ilícito, qual o estatuto dos novos lucros obtidos com um negócio lícito? Qual o estatuto em cada um dos três casos?
Independentemente das três formas de capital ilícito, o resultado é o mesmo. É necessário calcular e separar o capital ilícito existente, devolvendo-o aos seus proprietários, se houver, ou distribuindo-o aos pobres, caso contrário.
De fato, sobre este assunto, de acordo com as informações de Imam al-Haramayn e Imam Ghazali, existem duas opiniões importantes sobre a situação de uma pessoa que negocia com um capital ilícito obtido por meio de usurpação e que obtém lucro com essas transações repetidas.
De acordo com a opinião mais aceita, todas as ações dessa pessoa são inválidas.
De acordo com a outra opinião (a mais correta), essa pessoa poderá separar a quantia de capital ilícito e considerar o restante do novo lucro como seu/bem lícito e usá-lo. (Nawawi, al-Majmu, 9/260-261)
As seguintes palavras de Imam Ghazali sobre o assunto também lançam luz sobre o nosso tema:
“Se alguém, com capital ilícito/roubado, realiza diversas compras e obtém lucro, deve-se analisar o seguinte: se, ao comprar, não declarar o valor dos bens adquiridos (não indicando que pagará com o dinheiro ilícito), mas sim assumindo a dívida (ou seja, comprando os bens sem especificar qual dinheiro usaria para pagar, embora tenha determinado um valor), e posteriormente efetuar o pagamento com o dinheiro ilícito, os bens adquiridos tornam-se sua propriedade e são lícitos. (Porque, ao comprar os bens, ele os recebeu em consignação, ou seja, não determinou nenhum valor específico em troca. Portanto, esses bens adquiridos não são a contrapartida do dinheiro ilícito que ele pagará posteriormente, mas sim uma dívida assumida por ele). No entanto, são bens duvidosos. Evitá-los é mais conforme à piedade, mas não se pode dizer que sejam ilícitos se forem usados.”
(Ghazali, Ihya, II/129)
Conclusão:
É proibido envolver-se em atividades que geram juros.
No entanto, se você ganhou dinheiro vendendo produtos permitidos (halal) durante seu próprio negócio, sem se envolver em coisas proibidas (haram), então seu ganho é lícito. Se a parte não proibida de seus ganhos atingir o valor necessário para pagar o zakat, você deve pagá-lo.
Como não se paga zakat sobre dinheiro haram (ilícito).
O que uma pessoa sensível à distinção entre o lícito e o ilícito deve fazer é distribuir o dinheiro ilícito que possui para os necessitados, sem intenção de obter recompensa. Ou seja, a renda de juros que você tem deve ser dada aos pobres ou a instituições de caridade, sem esperar recompensa, e deve-se também se arrepender da transação de juros. Não é permitido continuar com o mesmo negócio, sabendo disso (ou seja, sabendo que o dinheiro ilícito é ilícito), concordando com o ilícito. Porque nenhum caminho ilícito passa pelo lícito.
Porque a religião islâmica proíbe o juro em todas as suas formas. Não há diferença entre celebrar um contrato de juros com pessoas físicas e com pessoas jurídicas neste assunto.
Usar os rendimentos de juros é considerado ilícito na religião.
No entanto, aqueles que enfrentam dificuldades financeiras podem, por necessidade, usufruir desses fundos.
Não é permitido usar os juros obtidos com o dinheiro investido em instituições e organizações que operam com juros para qualquer necessidade, nem é possível pagar a zakat sobre esses juros. No entanto, é necessário pagar a zakat sobre o capital principal.
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Se eu recebi dinheiro ilícito por causa da pressão de uma pessoa mais velha, o que devo fazer com esse dinheiro?
Ouvi dizer que é permitido cobrar juros na proporção da inflação anual, e que a Diayanet (Direção de Assuntos Religiosos da Turquia) teria emitido uma fatwa nesse sentido. É verdade?
É permitido depositar dinheiro em instituições financeiras privadas e/ou utilizar créditos delas? Qual a diferença entre instituições financeiras e bancos?
Arrependimento pelo Pecado…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
