– Deus, antes de criar o diabo, já sabia que ele se rebelaria. Ao criar Adão, também sabia o que ele faria. Então, se Deus quisesse, poderia ter criado todos os seres humanos devotos à religião ou diretamente como habitantes do paraíso. Ou poderia ter colocado todos diretamente no paraíso sem submetê-los a provações. Sem dúvida, Seu poder é ilimitado.
– Em resumo, as pessoas que irão para o inferno irão afligir o Criador. Se nós, que somos apenas criaturas, nos afligimos, o Criador, que é cheio de misericórdia, não se aflige? Qual é a sabedoria disso?
– Se quisesse, Deus não criaria o inferno, mas poderia aplicar uma punição menor. Você diz que é melhor existir no inferno do que não existir, então por que os habitantes do inferno desejariam não existir?
– Não consigo entender isso. Afinal, quando eles forem destruídos, eles não terão consciência disso. Por que sofrer e arder eternamente seria melhor?
– É pecado questionar coisas como essa, das quais não conhecemos a sabedoria?
Caro irmão,
– Deus claramente
que ele também encheria o inferno com humanos e demônios
foi notificado.
(As-Sajdah, 32/13)
Assim como Deus tem misericórdia infinita, também tem justiça infinita. Enquanto a misericórdia infinita é considerada o meio pelo qual todos são levados ao paraíso, a justiça infinita prevê o castigo dos injustos no inferno.
– Se não houvesse provação, os bons e os maus, os opressores e os oprimidos seriam tratados da mesma forma. Um aluno analfabeto seria considerado igual a um aluno que concluiu a faculdade de ciências políticas. O trabalhador e o preguiçoso, o ladrão e o proprietário seriam tratados da mesma forma, e tanto os bem-sucedidos quanto os fracassados receberiam a mesma recompensa.
Isso é algo incompatível com a noção de justiça. Quem de nós concordaria em dividir a recompensa da mesma forma com um ladrão e um assassino que roubaram nossa casa e mataram nosso irmão?
Existe algo mais repugnante do que querer que Deus se conforme com algo com que nós não concordamos?
De Deus
as manifestações dos seus mil e um nomes
que nega, são 124.000
seu profeta,
104 sagrado
o livro dele/ dela
que negam, ao longo de suas vidas, tudo o que
que são ingratos pelos favores que recebem
a ele/a ela
que considera a rebeldia uma virtude
, a muitos de seus servos
os opressores, os tirânicos, os assassinos, os infiéis
Será que pode haver algo mais desalmado do que pedir a Deus para colocar a pessoa no paraíso junto com os crentes que lhe são obedientes?
– É para que não haja exemplos de injustiça como esses, e sim para recompensar os obedientes e punir os rebeldes, que o paraíso e o inferno foram criados. Assim como o paraíso é um lar de misericórdia infinita, o inferno também é um lar de justiça.
“Será que o crente é igual ao desviado? De forma alguma são iguais.”
(As-Sajdah, 32/18),
“Nós nunca vimos muçulmanos cometendo crimes”
(infiéis)
Como fazemos isso? O que está acontecendo com você? Como?
(tal como)
você está julgando?”
(Caneta, 68/35-36)
O versículo e outros semelhantes indicam que o inferno é um lugar de justiça.
– Neste assunto, é útil consultar as seguintes declarações de Bediüzzaman Hazretleri:
“A existência do inferno e seus castigos severos não são contrários à misericórdia infinita, à justiça verdadeira e à sabedoria equilibrada e sem desperdício. Talvez a misericórdia, a justiça e a sabedoria exijam sua existência. Porque como…”
Castigar um tirano que pisoteia os direitos de mil inocentes e matar um monstro que despedaça cem animais indefesos é uma bênção para os oprimidos, na justiça.
E perdoar o cruel e libertar o monstro é cem vezes mais crueldade para cem inocentes do que uma única misericórdia para um corrupto.”“Da mesma forma, o infiel absoluto que entra no inferno, com sua incredulidade, comete uma violação dos direitos dos nomes divinos, negando-os; viola os direitos das criaturas que testemunham esses nomes, negando seus testemunhos; viola os direitos das criaturas, negando suas altas funções de louvação a esses nomes; e, negando a adoração e a reflexão que as criaturas devem à manifestação da divindade, que é o propósito da criação, a causa de sua existência e perpetuação, comete uma violação de seus direitos. Por essa razão, é um crime tão grande, uma injustiça tão imensa, que não há mais possibilidade de perdão.”
Certamente, Deus não perdoa que se associe a Ele.
será merecedor da ameaça do versículo. Não o lançar no Inferno, em contrapartida a uma misericórdia indevida, seria uma imensa falta de misericórdia para com os demandantes injustos cujos direitos foram violados. Esses demandantes desejam a existência do Inferno, assim como desejam a glória, a majestade e a grandeza perfeitas.”
(O Cajado de Moisés, p. 48)
– “Ser aniquilado ou permanecer eternamente no inferno”
A ligação e a comparação entre eles foram feitas por Bediüzzaman Hazretleri da seguinte forma:
“O homem (…) deseja a permanência temporária no mundo, assim como deseja a permanência em um lar eterno, com a intensidade do amor (…) E há desejos e propósitos que só a felicidade eterna pode satisfazer. Até mesmo, como indicado na Décima Palavra, certa vez – na minha infância – perguntei ao meu sonho:
“Você quer que lhe seja concedida uma vida de um milhão de anos e o domínio do mundo, mas que depois caia na aniquilação e no nada? Ou prefere um corpo eterno, mas comum e trabalhoso?”
disse. Vi que ele desejava o segundo, em vez do primeiro.
“ah”
tirou.
“Mesmo que seja no inferno, eu quero a sobrevivência”
disse.
(Raios, p. 222, 223)
O que entendemos por esta declaração é:
a)
Na natureza/essência humana
“o desejo de amor eterno”
existe. O ser humano, se puder ouvir a voz de sua natureza/consciência, está disposto a suportar qualquer tipo de sofrimento por amor a isso. Ainda que seja o inferno, está disposto a ir lá por amor à “eternidade”.
b)
Este é um sentimento inato que existe no ser humano. No entanto, o ser humano também tem outros sentimentos. Por exemplo, escapar da aflição, da tortura e da angústia também é um sentimento importante.
“Aquele dia, a pessoa olhará para o que fez antes, e o descrente dirá:
‘Sei que eu fosse um pedaço de terra.’
dizerá.”
(An-Naba’, 78/40)
O versículo em questão faz referência a esse sentimento humano. Em caso de conflito entre esses dois sentimentos, prevalecerá o sentimento dominante. Em um período de tempo que Bediüzzaman fez uma comparação, seu sonho…
“desejo de sobrevivência”
valorizou-o acima de tudo e desejou existir, mesmo que fosse no inferno. É isso que às vezes consideramos.
c)
Não há sofrimento que alguns amantes não tenham suportado, nem provação que não tenham enfrentado por amor. Ninguém deixou de ouvir as histórias de Ferhat e Shirin, Kerem e Aslı, Mem e Zin. Parece que o sentimento de amor, que possui um alto potencial no ser humano, quando funciona de forma sólida, pode vencer todos os outros sentimentos e mandar na situação.
Portanto, a comparação feita por Bediüzzaman Hazretleri significa a expressão dessa verdade natural.
d)
Hoje, é um fato inegável que, em geral, ninguém prefere a pena de morte à prisão perpétua, por mais difícil que seja. As famílias dos condenados à morte que tiveram a pena convertida para prisão perpétua celebram como se fosse uma festa.
Este exemplo também se aplica ao ser humano.
“amor à sobrevivência”
é a prova de quão forte ele é.
e)
Algumas pessoas cometem suicídio por vontade própria, aniquilando-se. Porque, para elas, é preferível a aniquilação a sobreviver e suportar sofrimentos insuportáveis. O sentimento de suicídio em um indivíduo é, como mencionado acima, o próprio sentimento de fuga dos sofrimentos. No entanto, ninguém pode negar que nenhum ser humano normal aprovaria esse suicídio.
Então, aqui.
“amor à sobrevivência”
com a sensação de sempre ter existido,
“fugir da angústia”
existe um conflito entre os sentimentos. Enquanto o sentimento de “fugir da angústia” prevalece na pessoa que comete suicídio, em outras pessoas…
“amor à sobrevivência”
o desejo é mais importante. Para ele, essas coisas
“que cometer suicídio é errado, não importa as circunstâncias”
eles pensam.
f)
De todas as explicações, conclui-se que o ser humano possui um sentimento que prefere a existência eterna, mesmo no inferno, à aniquilação. Contudo, os sentimentos humanos nem sempre funcionam corretamente. É por isso que, às vezes, ele prefere uma barra de cobre sem valor a uma barra de diamante original.
“Aqueles que preferem a vida mundana à vida da outra vida.”
(Ibrahim, 14/3)
O versículo em questão indica que, em alguns momentos, alguns crentes (embora tenham fé) e alguns estudiosos (embora conheçam completamente a vida após a morte) se juntam aos desviados, escolhendo e amando a vida mundana em detrimento da religião e da vida após a morte, como se preferissem um frasco de cinco centavos a um diamante que conhecem, sabem e encontraram; preferindo a dissolução da vida à sensibilidade religiosa, orgulhando-se da descrença.
(ver Raios, p. 724)
Clique aqui para mais informações:
– Se o diabo não tivesse sido criado, estaríamos todos no paraíso?
– Por que Deus, que é infinitamente misericordioso, testa seus servos para que alcancem o paraíso?
– Deus sabia que os homens sucumbiriam às suas próprias paixões e ao diabo…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
