– Em muitos versículos, o Alcorão é descrito como um livro claro e explícito. Então, existem mistérios no Alcorão que desconhecemos? E, considerando o versículo (3/Al-Imran, 7), se o Alcorão é claro, ao falar em versículos mutashabih (ambiguos) e que somente Deus os conhece, o que significa dizer que o Alcorão é claro?
Caro irmão,
Para aprender sobre este assunto, consulte o Alcorão.
“muhkem”, “müteşabih”
e
“ser evidente”
É necessário analisar os conceitos. É útil explicar o assunto em alguns pontos:
1)
No versículo 7 da Sura Al-i Imran, é mencionado que o Corão é composto por partes claras (muhakkam) e partes obscuras (mutashabih); que as expressões que contêm as mensagens do Corão são divididas em duas partes; e que
parte do qual é clara e compreensível (muhkem)
ser
; outra parte enfatiza que o significado é profundo e que, devido a essa profundidade, há uma ambiguidade inerente e que existem expressões (mutaçabih) que permitem diferentes interpretações.
Dessa forma, entende-se que as passagens ambíguas do Alcorão, ao contrário das passagens claras, só podem ser compreendidas por estudiosos experientes e profundos conhecedores da matéria.
2)
“(Estes versículos do Alcorão) são versículos bem estabelecidos”
é um livro.”
(Hud, 11/1)
O versículo em questão afirma que o Corão inteiro é sólido e perfeito (muhkam) em termos de sua estrutura rítmica e estilo maravilhoso.
Portanto, no versículo em questão
“impenetrável”
o conceito,
“müteşabih”
Não significa o oposto do conceito, mas sim que todos os versículos contêm a verdade de forma perfeita e sólida, e são expressos com um estilo perfeito, incluindo-os também.
3) “Naquele dia, enviaremos um testemunho de cada nação, e te apresentaremos como testemunho sobre todos eles. Além disso, te daremos este Livro,
uma explicação para tudo,
O qual enviamos como fonte de orientação e misericórdia, e como boa nova para os muçulmanos.”
(Nahl, 16/89)
Neste versículo
“onde tudo é explicado claramente”
não,
“tudo foi explicado”
foi dada ênfase a.
(Zemahşeri, Razi, interpretação do versículo em questão)
Isso pode ser entendido da seguinte forma:
a)
Mencionado neste versículo
“a explicação de tudo”
o que se pretende com
(não é literalmente tudo)
São verdades das quais as pessoas precisam, como o que é lícito e o que é proibido, a punição e a recompensa.
(A interpretação de Taberi sobre o versículo em questão)
b)
Os assuntos mencionados neste versículo referem-se à parte explícita e clara, chamada de *muhkam*, e não à parte obscura e ambígua, *mutashabih*. O contexto do versículo (as frases anteriores) apoia essa interpretação, pois as frases anteriores do versículo referem-se à vida após a morte. Na vida após a morte, lugar de recompensa e castigo, todos os seres humanos serão responsabilizados apenas pelos *muhkam*, não pelos *mutashabih*. Contudo, é importante que aqueles que não são estudiosos aprofundados deixem a interpretação dos *mutashabih* ao conhecimento de Deus e acreditem que a vontade de Deus é verdadeira.
c)
De acordo com os linguistas, o versículo menciona
“tibyan”
a palavra é um substantivo derivado de um verbo, ou seja, um substantivo de origem verbal.
“declaração”
significa. Declaração, por outro lado, não significa ser claro, mas sim explicar.
(A interpretação de Razi sobre o versículo em questão)
Também sabemos muito bem que nem tudo que é explicado é claro e evidente para todos.
d)
De acordo com Ibn Masud, o versículo diz:
“declaração/explicação de tudo”
Essa expressão significa que todo o conhecimento, tanto religioso quanto secular, existe no Alcorão.
(Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
De acordo com isso, há explicações para tudo, para cada conhecimento que as pessoas precisam sobre religião e o mundo.
(Ibn Kathir, versículo)
–
No entanto, explicar tudo não significa que tudo deva ser conhecido por todos de forma clara e inequívoca.
Todo o conhecimento que beneficia a humanidade está explicado no Alcorão. No entanto, parte dele é explicada de forma clara e explícita, enquanto outra parte está presente na forma de metáforas e símbolos. O Alcorão é a fonte de todo o conhecimento que os hadiths declaram, que os companheiros do Profeta compreenderam e que a comunidade islâmica absorveu.
(cf. Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
4) “Allah revelou a melhor das palavras, um livro harmonioso e em pares.”
(Zümer, 39/23)
No versículo que traduzimos, é apontado que o Corão, em sua totalidade, é um livro mutashabih, ou seja, um livro em que todos os seus versículos são harmoniosos em termos de significado e semelhantes em termos de estilo de expressão.
UMA DECLARAÇÃO ADICIONAL
– Embora se diga geralmente que o Alcorão é um livro claro, ele não é tão claro assim, e este é um ponto que merece ser abordado.
-já publicado em nosso site-
Consideramos útil apresentar novamente as seguintes informações:
– Antes de tudo, aqui,
A extensão da clareza do Alcorão
Vale a pena investigar.
Primeiramente,
Referência ao Alcorão
“detalhe / clareza / explanação / esclarecimento”
com o objetivo de, com o propósito de, com a intenção de, com o fim de, para que, para o fim de, para o propósito de, para a intenção de,
Não é possível presumir que todos compreendam todos os assuntos com a clareza necessária para entendê-los por conta própria.
Tal compreensão está em clara contradição com as realidades práticas. Porque, apesar da existência de centenas de milhares de interpretações, é um fato inegável que nem todos os mistérios do Alcorão são totalmente compreendidos.
O fato de o Sagrado Alcorão, a cada dia, servir de fonte para novas verdades, renovando-se em termos de abrangência à medida que o tempo envelhece e comunicando novas verdades aos seus destinatários; apesar de todo o acúmulo de conhecimento científico, ainda ser objeto de pesquisa por pesquisadores;
a descoberta diária de novas áreas virgens no Alcorão que necessitam de explicação e estudo,
em questão
que o conceito de “clareza” não é tão claro como se pensa,
ao contrário, indica que existem outros significados.
Considerar cada um desses pontos individualmente não parece viável dentro do escopo de uma sessão de perguntas e respostas tão curta. Portanto, é útil destacar alguns pontos que forneçam uma visão geral:
a.
Do Alcorão,
“livro cujos versículos foram explicados”
Ser qualificado como tal não significa que ele seja conhecido por todos, mas sim que os assuntos são explicados por Deus de acordo com a verdade.
b.
Para usar uma expressão famosa, e na sua forma mais correta:
“tanto em árabe quanto em Râbça”
A clareza dos versículos do Alcorão também é um milagre de Deus. Se não fosse assim, todos que conhecessem o árabe seriam grandes estudiosos; grandes…
Deveria ser Zemahşerî, Sekkâkî, Fahreddin Râzî, Kadı Beydâvî, etc.
c. “Certamente, enviamos a eles um livro que esclarecemos com sabedoria, como guia e misericórdia para uma comunidade crente.”
(Al-A’râf, 7/52)
como mencionado no versículo, neste versículo do Alcorão
“explicação”
O trabalho foi realizado de acordo com regras científicas. O conhecimento dessas regras requer um acúmulo de conhecimento científico. A introdução de novas interpretações a cada época é um reflexo de diferentes acúmulos de conhecimento.
d.
Agora, observe este versículo:
“Criamos a noite e o dia como sinais (provas). E, de fato, dissipamos as trevas da noite e trouxemos a luz do dia para que busquisséssemos as bênçãos de vosso Senhor e para que soubéssemos o número dos anos e o cálculo (das épocas).”
Nós explicamos tudo de forma clara e objetiva.
(Isrā, 17/12)
Sim, nós cremos que Deus explicou tudo claramente no Alcorão, incluindo este assunto. Mas nós cremos em mais uma coisa: que os pontos mencionados e explicados neste versículo,
-devemos admitir que, apesar de termos algum conhecimento de astronomia e geografia
– não conseguimos entender completamente. Portanto,
“clareza”
O conceito apresenta diferentes facetas para diferentes grupos. Um cidadão comum pode levar uma vida disciplinada dentro de um calendário, contando os meses e os dias do ano. Mas um cientista especializado pode saber coisas muito diferentes sobre isso e se prostrar diante da arte e da grandeza maravilhosas de Deus.
e.
Muitos versículos do Alcorão atribuem uma importância especial ao conhecimento e aos estudiosos. No entanto, se aqueles que sabem e aqueles que não sabem entendem o Alcorão no mesmo nível, isso significa que o conhecimento não tem valor algum. Isso é uma falácia. Portanto, o Alcorão precisa ser explicado por pessoas que o conhecem.
Como se pode deduzir de todas estas declarações,
O fato de o Alcorão ter uma declaração clara não significa que seja de forma que qualquer pessoa possa entender aleatoriamente.
De acordo com uma declaração explícita do Alcorão, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) tinha outra função além de transmitir a mensagem.
Tabyin/ Explicar o Alcorão
isso é uma clara demonstração dessa verdade. Ao longo da história, os estudiosos islâmicos desempenharam a função de transmitir a mensagem do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele),
explicitação / esclarecimento
e também continuaram a desempenhar suas funções.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
