– Se temos que aprender a oração através dos hadices, então por que existe a afirmação de que o Corão é suficiente?
-ggg
-hhh
Caro irmão,
– O Alcorão é suficiente. Porque o Alcorão também ordena que se siga a Sunna do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
Portanto, os hadiths que nos transmitiram a sunna também estão sob a proteção do Alcorão; eles o interpretam.
– No Alcorão
“Que o Alcorão é suficiente”
Não sabemos de nenhum versículo que indique isso.
Se existe um versículo que aparentemente responde a essa pergunta, é o versículo 51 da Sura Ankabut:
“Não é suficiente que lhes tenhamos baixado este livro que lhes foi lido?”
(29:51, Enkebut)
A ênfase feita no versículo em questão não significa que o Alcorão não precisa dos hadiths/sunna.
Pelo contrário, dele
ao aspecto milagroso, universal e que perdura até o fim dos tempos
é um sinal. Aliás, a razão pela qual este versículo foi revelado é porque os negadores pediam abertamente milagres.
Aqueles que observarem atentamente os versículos, cujas traduções apresentaremos, verão essa verdade.
“
Aceitem o que o Profeta lhes trouxer e se abstenham do que lhes proibir.
”
(Al-Hashr, 59/7)
“
Quem obedece ao Mensageiro de Deus, obedece a Deus.
”
(Al-Nisa, 4/80)
“Diga que,”
Obedecei a Allah e ao Seu Mensageiro.
Se eles se afastarem, certamente Deus não ama os incrédulos.”
(Al-Imran, 3/32)
“Diga que,”
Se vocês amam a Deus, sigam-me, para que Deus também os ame. …
”
(Al-Imran, 3/31)
“Ó vós que credes!”
Obedecei a Allah e ao Seu Mensageiro.
“Não se afastem dele (do Profeta), depois de terem ouvido (o Alcorão e os ensinamentos do Mensageiro de Deus)!”
(Al-Anfal, 8/20)
“
Quem obedecer a Deus e ao Profeta
Eis que eles estão com os profetas, os justos, os mártires e os homens de bem, aos quais Deus concedeu Sua graça. Que bons companheiros são esses!”
(Nisa, 4/69)
“Depois que Allah e Seu Mensageiro tiverem decidido sobre qualquer assunto,
depois, um homem e uma mulher, agora crentes, fizeram aquele trabalho
não têm o direito de escolher de acordo com seus próprios desejos.
Quem se opõe a Deus e ao Seu Mensageiro, certamente cai em um desvio evidente.
(Al-Ahzab, 33/36)
“Não, não! Por teu Senhor, que eles
Eles não serão considerados crentes enquanto não te aceitarem como árbitro em suas disputas e se submeterem completamente à tua decisão, sem qualquer resquício de insatisfação.
”
(Nisa, 4/65)
“Ó crentes, obedecei a Deus, obedecei ao Profeta e obedecei também aos que detêm autoridade entre vós. Se creis em Deus e no Dia da Ressurreição, quando houver entre vós qualquer desacordo, encaminhai-o a Deus e ao seu Mensageiro. Isso é melhor e mais justo.”
(Al-Nisa, 4/59).
De acordo com estudiosos islâmicos, o versículo 4:59 de Al-Nisa menciona…
“Se vocês discordarem sobre qualquer assunto, levem-no a Deus e ao seu mensageiro.”
o objetivo da ordem contida na mensagem é o trabalho
O livro de Deus, o Alcorão.
enquanto estiver vivo(a)
O próprio Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
, e após sua morte,
à sua circuncisão
significa resolver de acordo com.
(ver Abdulgani Abdulhalik, Hücciyetu’s-Sünne, 298)
O Imam Shafi’i também disse sobre este versículo:
(Al-Nisa, 4/59)
disse o seguinte em seu comentário:
“A repetição da palavra ‘Obediência’ no versículo, tanto para Deus quanto para o Profeta (que a paz esteja com ele), indica que…”
É para indicar a necessidade de obedecer também aos seus comandos e proibições que ele faz fora do Alcorão.”
“‘E também aos que têm autoridade sobre vós'”
como pode ser visto na declaração, há também um para os detentores de ordens
‘obediência’
não usar a palavra, mas sim referenciá-la na frase (por meio de uma referência).
Ser expressa de forma a submeter-se à obediência que se exige a Deus e ao Seu Mensageiro,
a obediência a eles não é absoluta,
que está condicionado à condição de seguir o livro de Deus e a sunna do seu profeta.
é para mostrar.
(ver Imam Shafi’i, ar-Risala, 79-80)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
