1. Dizemos que não há contradições no Alcorão, mas as contradições não surgem com o fenômeno da abrogação (nesh)? Porque saberemos qual é a válida? Além disso, sim, é bom para explicar a verdade passo a passo, mas qual o benefício disso nos dias de hoje?
2. Além disso, Alá Teia declarou que aqueles versículos (que seriam posteriormente revogados) seriam revogados, após a revelação desses versículos?
3. Em um exemplo, Deus Altíssimo disse que um crente venceria muitos incrédulos… Mas depois mudou isso, dizendo que não seria capaz (não sei o versículo exato, pode estar errado). Por que Deus teria feito isso? Porque Deus, com seu poder e conhecimento, poderia ter previsto esse evento? Qual seria a sabedoria por trás disso?
4. Dizemos que o Alcorão é perfeito. Mas foi revelado em 23 anos e também falamos de abrogação, então o Alcorão não poderia ter sido alterado? 23 anos não é um período curto.
5. Deus revelou o Alcorão de forma clara e compreensível a todos. Então, por que precisamos de exegese?
6. O estilo de escrita do Alcorão é muito agradável. Mas, se não me engano, a literatura estava desenvolvida naquela época, poderia ser obra de um poeta? Além disso, ouvi dizer que foi escrito por alguém.
7. Por fim, neste texto, descrevi as coisas como se estivesse perguntando a Deus: “Por que fez assim?”. Que Deus me perdoe, pois certamente tudo tem uma razão.
Caro irmão,
Resposta 1:
– Nesh,
consiste em apenas alguns versículos. Como se sabe quais são, não há nenhuma contradição. Além disso, nos tempos antigos
“nesh”
Entendeu-se que muitos versículos que eram considerados como tendo sido ab-rogados (revogados) não o foram.
Por exemplo, revelado durante o período de Medina.
“Kıtal”
considerando seus versículos, com os incrédulos
“guerra”
Além disso, diz-se que os versículos que prevêem uma luta baseada em ideias e conhecimento foram revogados. No entanto, não há, obviamente, contradições entre essas diferentes ordens e recomendações, que devem ser avaliadas dentro de suas próprias condições.
– Tedriç
O método de treinamento passo a passo, como é chamado, é sempre válido.
“introdução gradual”
não podemos dizer. Porque os decretos divinos e a religião islâmica estão completos. Mas, tomando como base este método do Alcorão,
“Aprender gradualmente” ou “Aprender por etapas”
podemos usar o método sempre.
Por exemplo, pode não ser apropriado ensinar a um recém-convertido ao islamismo os aspectos práticos da fé antes de lhe ensinar os fundamentos da crença. Além disso, podemos usar um método de ensino/aprendizagem que vá do mais fácil ao mais difícil, ou do mais importante ao menos importante, no que diz respeito à parte prática. Por exemplo, podemos colocar a oração antes do jejum na prática…
O fato de uma regra ser revogada não significa que ela era errada e foi substituída por uma correta.
Um versículo do Alcorão sobre este assunto:
“Se revogarmos um versículo ou o fizermos esquecer, certamente traremos um melhor ou semelhante.”
(Al-Baqara, 2/106)
Como mencionado no versículo
“algo melhor ou semelhante”
Essa expressão é muito importante neste ponto. Ou seja, as disposições revogadas também são como as novas disposições.
“benéfico”
São versículos que visam o bem da humanidade. Essa característica de ser benéfico para a humanidade se aplica a todos os versículos.
Vamos dar um exemplo: Na Surata Al-Kafirun, que diz:
“A tua religião é tua, a minha é minha.”
A decisão é regulamentada pelo versículo sobre a Jihad. Mas hoje, em muitos lugares do mundo, a Sura Al-Kafirun está em vigor. Os muçulmanos nesses países estrangeiros, como no período inicial em Meca, não interferem na religião daquela nação e vivem sua própria religião. Eles também não recorrem à Jihad armada contra eles. Portanto, a decisão do versículo na Sura Al-Kafirun não foi totalmente revogada e será aplicada da mesma forma quando as condições apropriadas existirem.
Resposta 2:
O Corão não declara explicitamente que versículos serão posteriormente ab-rogados. No entanto, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) podia explicar isso.
No entanto, às vezes, isso era compreendido com a revelação de um versículo que abolia o anterior. Por exemplo, na sura Al-Anfal…
“Agora Deus aliviou o vosso fardo e reconheceu a vossa fraqueza. Portanto, se cem homens pacientes estiverem entre vós, eles vencerão duzentos…”
É bem sabido que o versículo em questão foi revogado pelo versículo 65.
Resposta 3:
Não há dúvida de que Deus conhece tudo com perfeição antes que aconteça. Esta é a crença dos Ahl-i Sunnet e o universo testemunha isso. No entanto, Deus também possui sabedoria infinita. Sabedoria significa agir de acordo com as circunstâncias, o que também é exigido pela eloquência. Impor um peso maior aos fortes e um peso menor aos fracos é uma consequência dessa sabedoria. Os versículos 65 e 66 da Sura Al-Anfal são um belo exemplo disso.
Resposta 4:
Apesar de o Alcorão ter sido revelado ao longo de vinte e três anos,
Ao se observar, dá a impressão de que foi baixado tudo de uma só vez, ao mesmo tempo. Isso não é um defeito, mas sim uma manifestação de um milagre.
Sabemos muito bem que, embora o Alcorão toque em milhares de verdades e as explique através de seus milhares de versículos, a ausência de contradições entre o que ele dizia há vinte e três anos e o que diz vinte e três anos depois é um indicativo de que ele é uma manifestação do conhecimento infinito de Deus.
– Embora o Alcorão tenha sido revelado ao longo de um período de vinte e três anos, ele demonstra
“cooperação sem contradições”
é um milagre. Deixemos que quem de direito fale sobre isso:
“Há uma grande interdependência entre os versículos, como em edifícios de tijolos, onde os versículos se apoiam mutuamente.”
protege a estrutura do Alcorão de ser abalada.
– Muito grande
proporcionalidade, reciprocidade, cooperação
pois os versículos não são estranhos uns aos outros;
ajuda a esclarecer um ao outro, respondendo às suas perguntas.
–
Pedaço por pedaço
, embora tenham sido revelados em momentos diferentes, devido à sua forte semelhança
como se tivesse sido revelado de uma só vez.
–
As causas da revelação (Esbab-ı nüzul) separadamente.
embora sejam ı e estejam em desacordo,
A intensidade da semelhança é tal que parece haver uma única causa.
–
Apesar de já haver respostas para perguntas repetidas e variadas.
, da intensidade da mistura e da união
como se a pergunta fosse uma só.
–
Embora tenha sido declarado em relação a vários e diferentes incidentes.
, da mais perfeita regularidade
como se o incidente fosse único
é uma resposta a um incidente.”
(ver Nursi, Mesnevi-i Nuriye, p. 127)
Resposta 5:
– Antes de tudo, aqui,
A Dimensão da Clareza e Precisão do Alcorão
Vale a pena investigar.
Primeiramente, o que consta no Alcorão
“Detalhe/clareza/claro e explícito/explicitação”
com o objetivo de, com o propósito de, com a intenção de, com o fim de, para que, para o fim de, para o propósito de, para a intenção de,
Não é possível presumir que todos compreendam todos os assuntos com a clareza necessária para entendê-los por conta própria.
.
Tal entendimento contradiz claramente as realidades práticas. Porque, apesar da existência de centenas de milhares de interpretações, é um fato inegável que nem todos os mistérios do Alcorão são totalmente compreendidos.
– O fato de o Sagrado Alcorão, a cada dia, servir de fonte para novas verdades, renovando-se em termos de abrangência à medida que o tempo envelhece e comunicando novas verdades aos seus destinatários; apesar de todo o acúmulo de conhecimento científico, ainda ser objeto de pesquisa por pesquisadores;
a descoberta diária de novas áreas virgens no Alcorão que necessitam de explicação e estudo,
em questão
que o conceito de “clareza” não é tão claro como se pensa,
ao contrário, indica que existem outros significados.
Considerar cada um desses pontos individualmente não parece viável dentro do escopo de uma sessão de perguntas e respostas tão curta. Portanto, é útil destacar alguns pontos que forneçam uma visão geral:
a.
Do Alcorão,
“livro cujos versículos foram explicados”
Ser qualificado como tal não significa que ele seja conhecido por todos, mas sim que os assuntos são explicados por Deus de acordo com a verdade.
b.
Para usar uma expressão famosa, e na sua forma mais correta:
“Tanto em árabe quanto em Râbça”
dos versículos do Alcorão que
“ser claro e explícito”
é também a Rabia. Se não fosse assim, todos que conhecessem o árabe seriam eruditos; seriam
Zamaşheri, Sekkaki, Fahreddin Razi, Qadi Baydawi
etc. deveria ser.
c.
“Certamente, nós os enviamos como orientação e misericórdia para uma comunidade de crentes.”
um livro que divulgamos como sendo de conhecimento público
trouxemos.”
(Al-A’râf, 7/52)
como mencionado no versículo, neste versículo do Alcorão
“explicação”
O trabalho foi realizado de acordo com regras científicas. O conhecimento dessas regras requer um acúmulo de conhecimento científico. A introdução de novas interpretações em cada época é um reflexo de diferentes acúmulos de conhecimento.
d.
Agora, observe este versículo:
“Criamos a noite e o dia como sinais (provas). Assim, para que busquais as bênçãos de vosso Senhor, e para que saibais o número dos anos e o cálculo do tempo, dissipamos as trevas da noite…”
(no lugar da mercadoria)
trouxemos a luz do dia que ilumina.
Nós explicamos tudo de forma clara e objetiva.
”
(Isrā, 17/12)
Sim, cremos que Deus explicou tudo claramente no Alcorão, incluindo este assunto. Mas cremos também em algo mais: que os pontos mencionados e explicados neste versículo,
-embora tenhamos algum conhecimento de Astronomia e Geografia, devemos admitir que-
não conseguimos entender completamente.
Portanto,
“clareza”
O conceito apresenta diferentes facetas para diferentes grupos. Um cidadão comum pode levar uma vida disciplinada dentro de um calendário, contando os meses e os dias do ano. Mas um cientista especializado pode saber coisas muito diferentes sobre isso e se prostrar diante da arte e da grandeza maravilhosas de Deus.
e.
Muitos versículos do Alcorão atribuem uma importância especial ao conhecimento e aos estudiosos. No entanto, se aqueles que sabem e aqueles que não sabem estão no mesmo nível na compreensão do Alcorão, isso significa que o conhecimento não tem valor algum. Isso é uma falácia. Portanto, o Alcorão precisa ser explicado por aqueles que o conhecem.
Como se pode deduzir de todas estas declarações,
O fato de o Alcorão ter uma declaração clara não significa que seja de forma que qualquer pessoa possa entender aleatoriamente.
A declaração explícita do Alcorão de que, além da missão de transmitir a mensagem, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também tinha a tarefa de explicar/interpretar o Alcorão, é uma prova clara dessa verdade. Ao longo da história, os estudiosos islâmicos, além de desempenharem a missão de transmitir a mensagem do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), também desempenharam a missão de explicar/interpretar. Isso demonstra a necessidade da EXEGESE (TEFSIR).
Resposta 6:
– Este assunto já foi explicado detalhadamente em nosso site. Você pode aprender lá.
– Dito isto, nenhum poeta pode ser o autor de um livro que contenha milhares de verdades, como a criação do universo, a dinâmica da vida social, as fases da criação do ser humano no útero materno, os princípios morais universais, os preceitos que resultam na felicidade neste mundo e na vida futura, as regras universais do direito, e as notícias do além.
Qual poeta, com que habilidade e talento poético, poderia anunciar que os bizantinos e os persas (referência à Sura de Roma) entrariam em guerra e que os persas seriam derrotados nessa guerra?
Qual poeta poderia ter previsto a conquista de Meca e a revelação da Sura Al-Fath dois anos antes?
Qual poeta celebrou a vitória de Badr?
(Rum, 30/4-5; Kamer, 54/45)
poderia me avisar com anos de antecedência?
Qual poeta disse que, após a morte do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), o estado islâmico continuaria com a instituição do califado?
(Nur, 24/55)
pode prever?
– No Alcorão, é indicado que é impossível que o Alcorão tenha sido criado por um poeta.
“Não lhe ensinamos poesia; isso não lhe convém. O que lhe foi revelado é apenas um lembrete e um Alcorão claro.”
(Yasin, 36/69)
,
“Quanto aos poetas, são seguidos pelos desviantes. Não viste que eles vagam sem rumo por todos os vales (campos)? E dizem coisas que não farão.”
(Al-Shu’ara, 26/224-226)
Nos versículos que contêm essa tradução, é enfatizado que a poesia e a profecia são coisas muito diferentes, e é apontado que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) não era um poeta, mas um profeta.
– Os opositores do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não hesitaram em lançar calúnias inimagináveis, movidos pela intolerância da politeísta. De forma contraditória e inconsistente, acusaram-no de ser um adivinho, um poeta, um feiticeiro, e até alegaram que ele havia aprendido essas coisas com alguém. Acima de tudo, o fato de que a grande maioria daqueles que fizeram tais alegações se tornaram muçulmanos posteriormente, lutando com suas vidas e bens na causa de Deus, na causa desta religião, é uma prova de que sua fé era sincera, e também demonstra que as alegações que fizeram anteriormente não eram sinceras.
– O Corão refuta de forma muito sucinta a alegação de que eles “aprenderam com alguém”:
“Por certo, nós, os incrédulos”
‘Alguém está ensinando o Alcorão a Maomé.’
Sabemos o que eles disseram.
(A Palavra/O Corão)
A língua da pessoa a quem atribuem [o Corão] é estrangeira. Mas este Corão é em um árabe claro e límpido.”
(Nahl, 16/103)
Atribuir a um ferreiro, um escravo que nem sequer sabia falar árabe corretamente, um livro como o Alcorão, que desafia os mais famosos mestres da palavra árabe, os escritores e poetas, na arte da eloquência e da retórica árabe, é significativo por mostrar a dimensão da desesperança em que os negacionistas se encontram.
(cf. Razi, Beydavi, Ibn Kathir, loc. cit.)
– Em resumo:
“Dize: Ele foi revelado por Alá, o Altíssimo, que conhece todos os segredos dos céus e da terra. Ele é, de fato, perdoador e misericordioso.”
(Furkan, 25/6)
O versículo em questão enfatiza que as informações contidas no Alcorão são revelações de Deus, que conhece tudo no céu e na terra, e cujo conhecimento abrange tudo. Hoje, é reconhecido que muitas verdades reveladas pelas descobertas científicas estão presentes no Alcorão, seja de forma explícita ou implícita.
Comparar o conhecimento do Alcorão, que é uma manifestação de sabedoria infinita, com o conhecimento de um ou dois escravos miseráveis, não cabe na consciência, na razão nem na sabedoria.
Clique aqui para mais informações:
–
ABROGAÇÃO, REVOGAÇÃO
–
Se o Alcorão contém abrogação, por que a decisão mais recente é a que prevalece…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
