– No versículo 23 da Sura Al-A’raf, Adão e sua esposa rezam: “Se não nos perdoares, seremos dos perdidos”. Como devemos entender este versículo?
– O que significa “perder” aqui?
Caro irmão,
Resposta 1:
Desilusão,
É uma expressão que significa causar prejuízo material e espiritual, tanto neste mundo quanto na vida após a morte.
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“E disseram: Ó nosso Senhor! Nós fizemos injustiça a nós mesmos. Se não nos perdoares e não tiveres compaixão de nós, certamente seremos dos perdedores!”
(Al-A’raf, 7/23)
Adão e Eva
Antes de comerem a fruta proibida, eram, de certa forma, inocentes e ingênuos como crianças, sem conhecimento do pecado; não se interessavam pelas características sexuais um do outro. Mas, caindo na tentação do diabo e transgredindo a proibição, viram as partes íntimas um do outro e imediatamente tentaram cobri-las com folhas.
O engano de Satanás a Adão e Eva por meio da tentação foi o primeiro mal que ele causou à humanidade, e o ato de comerem da fruta proibida foi
o pecado original da humanidade
aconteceu. Adão e sua esposa, ao terem suas partes íntimas expostas, imediatamente tentaram cobri-las, sem terem sido instruídos a fazê-lo.
que o sentimento de vergonha é inerente à natureza humana,
prova que a nudez e a exposição de certas partes do corpo são contrárias ao senso moral natural do ser humano.
Como indicado no versículo 12 da Sura Al-A’raf,
Iblis cometeu um pecado, mas em vez de se arrepender, se encheu de orgulho e insistiu em seu pecado, sendo, por fim, humilhado. Adão e sua esposa também cometeram um pecado; mas se arrependeram e se lamentaram, e, por fim, foram perdoados e exaltados.
Além disso, após este evento, Iblis e os anjos tiveram a oportunidade de testemunhar uma virtude do homem, descrito como o califa da Terra. Insistir na maldade como Iblis diminui o valor do servo, enquanto se arrepender e fazer penitência, como Adão e Eva, aumenta o valor do servo. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) apontou para esta lei divina, dizendo:
“Quem se humilha por amor a Deus, Deus o exalta; quem se ensoberbece, Deus o humilha.”
(Müsned, III, 76; İbn Mâce, Zühd, 16)
Assim, tanto Adão quanto Eva perceberam o erro que haviam cometido como resultado do engano de Iblis, e
“Ó Senhor nosso, nós fizemos injustiça a nós mesmos, e se não nos perdoares e tiveres misericórdia de nós, certamente seremos dos perdedores.”
e imediatamente se arrependeram e pediram perdão, confessando seus erros e buscando refúgio na misericórdia divina. Essas palavras de súplica e oração estão na Sura Al-Baqarah.
“Adão recebeu algumas palavras de seu Senhor”
(se arrependeu)
por causa disso / por isso / por consequência disso
(Deus)
Ele aceitou o seu arrependimento.
(Al-Baqara, 2/37)
são as palavras indicadas no versículo.
Diz-se que
Adão foi feliz (feliz em espírito) por cinco coisas:
1.
Confessar ter se oposto a Emre,
2.
Sentir remorsos,
3.
Reprovar a própria alma,
4. Tentar se arrepender,
5.
Não perder a esperança na misericórdia.
Iblis também se tornou infeliz (desgraçado) por cinco coisas:
1.
Ele não admitiu seu pecado.
2. Ele não se arrependeu,
3. Não se culpou,
4. Atribuía sua impudicícia a Deus,
5. Perdeu a esperança na misericórdia.
(ver Elmalılı, A Religião da Verdade, comentário do versículo 23 de Al-A’raf)
Resposta 2:
Desilusão,
é um substantivo derivado da raiz “hasr” e significa, segundo o dicionário,
“perder o capital e sofrer prejuízo, estar em prejuízo, ter a mercadoria diminuída”
significa coisas como.
Como um termo do Alcorão
frustração
“Ser privado da felicidade neste mundo e na vida futura, e sofrer prejuízo”
significa.
No Alcorão, juntamente com seus derivados.
que ocorre em sessenta e cinco lugares
desilusão
a palavra em dois lugares
“a grande desgraça”
, em algum lugar
“uma grande perda”
na forma de
“uma perda evidente”
é usado no sentido de.
Nos versículos em questão, a palavra “hüsran” significa:
– Aqueles que abandonam a amizade de Deus e tomam o diabo como amigo,
– Aqueles que não acreditam que encontrarão Allah,
– Aqueles que negam os versículos de Deus,
– Aqueles que atribuem parceiros a Deus,
– Aqueles que são privados da misericórdia e do perdão divinos,
– Aqueles que se rebelam contra Deus e não temem o Seu castigo,
– Aqueles que desafiam os mandamentos divinos,
– Aqueles que negam os profetas e escolhem o falso,
– Aqueles que não acreditam no Profeta Maomé,
– Aqueles que se afastaram do Islã devido a uma calamidade que os atingiu,
– Aqueles que buscam uma religião diferente do Islã,
– Aqueles que, depois de terem crido, tornaram-se infiéis novamente,
– Aqueles que desviaram as pessoas do caminho de Deus,
– Aqueles que obedecem aos incrédulos,
– Aqueles que semeiam a corrupção na Terra,
– Aqueles que romperam o contato com seus entes queridos,
– Os hipócritas.
são mencionados como aqueles que serão decepcionados no Dia do Juízo Final
(MF Abdülbaki, el-Muʿcem, “ḫsr” md.)
Em um versículo
(Zümer 39/15)
Aqueles que adoram outros além de Deus levarão consigo seus familiares para o desesespero no além-mundo.
está sendo notificado.
Em resumo
infiéis, hipócritas
e
pecadores
aqueles que foram decepcionados
constitui.
Em vários versículos, como o oposto da desilusão.
“salvação”, “redenção”
e
“felâh”
usando as palavras
que aqueles que crêem e praticam boas ações serão bem-sucedidos e alcançarão a salvação.
foi notificado.
(Por exemplo, veja en-Nisâ 4/13, 73; et-Tevbe 9/72, 89, 111; Gāfir 40/41)
Râgıb el-İsfahânî,
Depois de afirmar que a frustração pode ser atribuída tanto ao homem quanto às suas ações, ele diz que no Alcorão este conceito é usado em dois sentidos: um é comercial-material, como bens e posição, e o outro é ganhos espirituais, como saúde, bem-estar, razão, fé, recompensa, mas que a frustração se refere mais ao segundo significado.
(al-Mufradāt, “ḫsr” md.)
Ibn al-Jazari sobre a decepção no Alcorão
“Falsificar a balança, enganar, ser impotente, desviar-se e punir”
indica que expressa diferentes significados, como
(Nüzhetü’l-aʿyün, p. 277-278)
Nos hadiths, as derivações da raiz “hasr” também foram usadas com os significados que têm no Alcorão.
A Ruína, de acordo com vários Hadiths;
– Os ricos que não compartilham suas riquezas com os pobres ao seu redor,
– Os injustos,
– Os arrogantes,
– Os que causam problemas,
– Aqueles que juram falsamente para vender seus produtos,
– E aqueles que não rezam.
são as pessoas que foram decepcionadas
(Buxari, Eymân, 3; Muslim, Zekât, 148, Îmân, 171; Abu Dawud, Libâs, 25; Tirmizi, Salât, 188).
Nos hadiths, também como o oposto da decepção.
salvação, vitória
e
salvação
são incluídas as suas interpretações.
Os estudiosos islâmicos fizeram vários comentários sobre a decepção, com base nas informações contidas nos versículos e hadiths:
Abu Mansur al-Maturidi,
que Deus compra a vida e os bens dos crentes em troca do paraíso
(At-Tawbah 9/111)
e que existe um comércio que os libertará do castigo doloroso.
(Saf 61/10)
considerando os versículos que o declaram, ele compara a relação entre o criador e o servo a uma relação comercial e
a decepção
daqui
sofrer prejuízos no comércio
explica. Os que obtêm lucro são aqueles que acreditam em Deus e seguem Seus mandamentos.
(Teʾvîlâtü’l-Ḳurʾân, folha 900a-b)
Fahreddin er-Râzî
desilusão, decepção
considerando a espécie humana em geral
“a perdição da alma e o desperdício da vida”
Ele afirma que, ao dar significado a isso, é possível alcançar o sucesso e, finalmente, a felicidade eterna, apenas com fé e boas ações. Segundo ele, como o capital da vida diminui a cada momento, é muito difícil para o homem escapar da desilusão. Pois, muitas vezes, ele não consegue obedecer plenamente a Deus. A maioria das pessoas está em desilusão porque se contenta com pouco, em vez de aumentar as boas ações.
(Mefâtîḥu’l-ġayb, XXXII, 87-88)
Muhammed Hamdi Yazır,
considerando a vida humana como um capital concedido por Deus, e que, ao devolver o capital ao seu dono, se for determinado no dia do julgamento que a pessoa obteve lucro, ela será salva, mas se for determinado que ela teve prejuízo, ela será considerada falida, e que esta situação é clara para ela.
desilusão
diz que ele é assim e que, no fim das contas, sofrerá.
(A Religião da Verdade, IX, 6077-6078)
Em resumo
desilusão
, é causar prejuízo material e espiritual, tanto neste mundo quanto na vida após a morte.
Fontes:
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, entrada “ḫsr”;
Lisânü’l-ʿArab, “ḫsr” md.; Ebü’l-Bekā, el-Külliyyât, p. 434;
MF Abdülbâkī, el-Muʿcem, “ḫsr” md.;
Mustafavî, et-Taḥḳīḳ, “ḫsr” md.;
Maturidi, Teʾvîlâtü’l-Ḳurʾân, Biblioteca Hacı Selim Ağa, nº 40, folha 900a-b;
Ibn al-Jauzi, Nuzhat al-Ayn, pp. 277-278;
Fahreddin er-Râzî, Mefâtîḥu’l-ġayb, XXXII, 87-88; İbn Kesîr, Tefsîrü’l-Ḳurʾân, IV, 585;
Elmalılı, A Religião da Verdade, IX, 6077-6078.
O Caminho do Alcorão, Diyanet.
(Enciclopédia Islâmica TDV, artigo sobre Husran)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
