– De acordo com muitos hadices, o profeta (que a paz esteja com ele) praticava a ruqya e nos disse para fazê-lo também em tais situações.
– No entanto, em Sahih Al-Bukhari, Volume 7, Livro 71, Número 606, diz-se que 70.000 pessoas da nação de Maomé irão para o Paraíso sem serem julgadas.
“Aqueles que não recorrem à feitiçaria, não acreditam no bem e no mal (que vêm dos pássaros etc.), e não se protegem com amuletos. Eles confiam somente em seu Senhor.”
– Então, se eu fizer a rukya, minhas chances de me tornar um deles diminuem?
– Ou, o que significa “fazer ruqya”, o que significa “acreditar no bem e no mal”?
– Se eu quiser fazer a rukya para mim mesmo ou para outras pessoas, o processo é o mesmo ou como devo proceder?
– Basicamente, quero fazer a rukya para mim mesma também.
Caro irmão,
– Acreditar no bem e no mal,
Acreditar que tanto o bem quanto o mal são criados por Deus. É claro que é o homem que deseja o mal, a maldade e a perversidade, mas é Deus quem cria de acordo com o desejo do homem.
– Rukye,
com o objetivo de proteger-se ou livrar-se de doenças e males
recitar uma oração e soprar
significa. Como você também mencionou,
Nesse sentido, praticar a rukyah é uma sunna (prática islâmica recomendada).
Não há problema em escrever versículos do Alcorão e hadices, ou outras belas orações, e carregá-los conosco.
O importante é saber que Deus é o protetor.
No entanto, atribuir o efeito à oração, à pessoa que faz a oração ou ao amuleto é proibido e muito perigoso. É exatamente essa situação que o hadith destaca e que torna a pessoa responsável.
– No hadith em questão
“O paraíso através do ruqyah”
em vez da relação entre eles,
“Entrar no paraíso sem ser questionado, através do ruqyah”
existe uma relação entre eles.
(ver Bukhari, h. no: 5705)
Por esse motivo, no enunciado da questão
“Se eu fizer ruqya em mim mesmo, minhas chances de ir para o paraíso diminuirão?”
a resposta à pergunta na forma de
“não”
Porque este hadiz sagrado fala das pessoas mais eminentes e virtuosas da comunidade. Este nível é…
“que existem pessoas que irão diretamente para o paraíso sem serem responsabilizadas”
foi avaliado pela posição.
– Sem dúvida, as pessoas
– à piedade, que consiste em conhecer a Deus por todos os Seus nomes e atributos e agir de acordo com isso –
Com suas diferentes personalidades, eles estarão em diferentes níveis. Assim como os oito diferentes níveis do paraíso são ajustados de acordo com os níveis de devoção das pessoas, eles também seguem diferentes caminhos para entrar no paraíso.
Assim como existem diferentes posições em várias cenas, como ficar sob o calor do sol no campo de reunião, sentir sede, receber os registros de suas ações pela direita ou pela esquerda, os méritos pesados ou leves, atravessar a ponte, etc.
“aqueles que passam por um julgamento leve e vão para o paraíso, aqueles que passam por um julgamento severo e vão para o inferno antes de irem para o paraíso, aqueles que vão para o paraíso sem serem julgados”
Existem pessoas com diferentes valores, como por exemplo:
Neste hadith, enquanto se descreve a existência de pessoas superiores, eminentes e virtuosas que entrarão no paraíso sem prestação de contas, a intenção geral é orientar as pessoas, chamando a atenção para os critérios dessa categoria.
Primeiro, um resumo desses critérios,
que são extremamente respeitosos com Deus, temem-No profundamente / são piedosos e confiantes Nele, dependendo Dele.
é quem eles são.
“Os mais nobres aos olhos de Deus são aqueles que são mais piedosos.”
(Al-Hujurat, 49/13)
A essência dessa avaliação é resumida no versículo que segue.
Segue a tradução do hadith:
“São pessoas que não fazem ríquia para si mesmas, nem acreditam em presságios ou mau agouro em qualquer coisa.”
(o bem e o mal estão nas mãos de Alá)
não acreditam que seja verdade,
(que era então uma forma de tratamento)
Eles não cauterizam nem queimam certas feridas com instrumentos de ferro aquecidos ao fogo. Ao contrário, em vez de tudo isso, confiam e se entregam a Allah, que tem o controle de todas as coisas.
Portanto, assim como a fé é a fonte de todo o bem, a falta de fé é a fonte de todo o mal.
Porque,
“A fé é tanto luz quanto força. Sim, o homem que alcança a fé verdadeira pode desafiar o universo e, de acordo com a força da fé, pode se libertar da opressão dos acontecimentos.”
‘Confio em Deus’
navega com total segurança na embarcação da vida, mesmo em meio às ondas montanhosas dos acontecimentos. Deposita todos os seus fardos na mão poderosa do Poderoso Absoluto, passa confortavelmente para o outro mundo, descansa na barzakh (etapa intermediária entre a vida e a morte). Depois, pode voar para o paraíso para entrar na felicidade eterna.”
“Caso contrário, se não confiar em Deus, os fardos do mundo não o elevarão, mas talvez o tragam ao nível mais baixo. Portanto, a fé em um só Deus exige a submissão a Ele, a submissão exige confiança em Deus, e a confiança em Deus exige a felicidade neste mundo e no outro. Mas não me entendam mal.”
Confiança,
Não se trata de rejeitar completamente as causas. Mas sim de considerar as causas como um véu da mão do poder e respeitá-las; de considerar a tentativa de alcançar as causas como uma espécie de oração prática; de pedir os resultados somente a Deus e de reconhecer e agradecer a Ele pelos resultados.”
(Nursi, Sözler, p. 314-315)
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–
Como devemos entender a frase “O bem e o mal vêm de Deus”?
–
RUKYE.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
