Há professores que dizem: “O significado do nome ‘Al-Akhir’ é que Deus é o ‘último’, vem depois de tudo, portanto, também vem depois do paraíso e do inferno. Por isso, a vida após a morte não pode ser eterna. Porque se o paraíso e o inferno fossem eternos, Deus não poderia ser o último.”
– Há alguma verdade nessas alegações?
– Você acha que dizer que o Além-Mundo é eterno é o mesmo que dizer que Deus tem um sócio?
Caro irmão,
Deus Altíssimo;
– Ser o criador e a causa primeira de todas as coisas
a partir de
antes
, cada
aquele que dá e tira a vida
no que diz respeito a
fim
é.
– A ser conhecido primeiro
a partir de
antes
,
o mais recente
no que diz respeito a
fim
é.
– Por si só
antes,
com suas qualidades
fim
é.
– Por determinar o que vem antes
antes,
por nomear o último
fim
é.
– Por estar fora do tempo, tanto
antes
bem como
fim
é.
–
Por não negar sua graça ao mundo.
em termos de
antes
que Ele nos trate com Seu perdão na outra vida.
a partir de
fim
é.
De acordo com este último comentário, antes
Rahman
em nome de, também
Rahim
é considerado sinônimo do nome.
A alegação contida na pergunta não é nova. De fato,
Cehm ibn Safvan,
De Deus
“em cuja ausência não existe nenhum outro ser”
no sentido de
Fim
Usando seu nome como prova, ele alegou que, na vida após a morte, o paraíso e o inferno, juntamente com seus habitantes, um dia desapareceriam. Segundo ele, assim como Deus era único e o primeiro no início, ele também seria único e o último no fim; a existência de certos seres, como os habitantes do paraíso e do inferno, além dele, é contrária ao princípio de ser único (ahad) e último (ahir).
Cehm b. Safvan
Essa opinião foi rejeitada pela grande maioria dos estudiosos, por ser contrária tanto aos textos sagrados quanto à razão.
Porque os versículos e hadices relacionados à vida após a morte indicam que esta vida é eterna.
expressa claramente.
Mas isso
eternidade (existência eterna),
Que é próprio da essência de Deus.
“espontâneo e imutável”
não possui essa característica.
Portanto, o paraíso,
o inferno e tudo que nele existe existindo para sempre,
É por meio da eternização que Deus os mantém vivos.
A imortalidade não é uma característica inerente à sua essência.
Portanto, não há contradição com os nomes de Deus como “o último”, “o eterno”, “o imortal” e outros semelhantes.
Cehm ibn Safvan,
por estudiosos de hadices e imames mujtahids
crítica e excomunhão
foi feito.
[Dârimî, er-Red ʿale’l-Cehmiyye (ed. Gösta Vitestam), Leiden 1960, p. 4, 93-97]
Até mesmo
Por estudiosos Mu’tazilitas
mesmo, Cehm b. Safvan
pervertido
foi aceito.
(Hayyât, el-İntiṣâr, p. 92)
Apesar disso, ele teve uma influência geral sobre o Mu’tazilismo, e suas opiniões sobre o imamat também foram importantes.
Múrcia
cuja visão sobre a vontade foi posteriormente desenvolvida
Determinismo
é considerado um fator de influência.
Para se livrar da teichibição, a Deus.
“existência”
que desenvolveu uma compreensão tão extrema da transcendência que evita até mesmo atribuir-lhe atributos.
Cehm ibn Safvan
As opiniões de [nome da pessoa] se espalharam principalmente após sua morte, e seus seguidores se tornaram uma seita independente até o século V da era islâmica.
Cehmiyye
continuou com o nome de.
Clique aqui para mais informações:
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Com saudações e bênçãos…
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