– Em suas declarações sobre o destino, você diz que “o homem é responsável por suas ações neste mundo”.
– Mas todos os talentos que o homem possui foram dados por Deus. Então, por que o homem deveria ser responsabilizado?
Caro irmão,
Toda habilidade concedida aos humanos é um dom de Deus.
No entanto, a pessoa é responsável por onde e como usa essas habilidades. Por exemplo, um soldado que usa uma arma que lhe foi confiada para matar seus amigos, em vez de proteger sua pátria:
“Se vocês não me tivessem dado a arma, eu não teria atirado.”
não pode dizer. Usar dons maravilhosos, dados para ganhar a vida neste mundo e na vida após a morte, em rebelião contra Deus, é como isso.
O bem vem de Deus, e o mal vem da própria alma.
O que significa a venda da alma e dos bens a Deus, mencionada no versículo?
Resposta:
Na Coleção de Obras de Nur,
“Certamente, Deus comprou dos crentes suas almas e seus bens em troca do paraíso.”
(At-Tawbah, 9/111)
Ao interpretar o versículo sagrado, uma metáfora é apresentada e um significado é atribuído a um elemento específico da metáfora.
“Tanto os equipamentos daquela fábrica serão operados em meu nome e em meu estande, quanto o preço e os salários subirão de repente.”
(ver Palavras, Sexta Palavra)
Em uma conversa, perguntei aos meus amigos o preço da terra e da água, mas não obtive resposta. Quando perguntei o preço da banana, me responderam com um valor alto. É que a terra e a água, ao entrarem na árvore, que é uma fábrica de Deus, saem como banana, ganhando assim grande valor. Da mesma forma, damos a grama a uma fábrica viva chamada vaca, e obtemos carne e leite. A beterraba sai da fábrica como açúcar, e o pólen das flores se transforma em mel na colmeia.
Se o homem aprender com as infinitas lições que o cercam e submeter sua alma e seus bens à vontade de seu Senhor, alcançará o alto grau chamado Alā-iyyin e obterá a honra de ser um habitante do paraíso.
Delicioso
quando se fala em essência, entendemos a essência do ser humano.
mal
quando se fala em encargo, refere-se aos bens confiados à administração da pessoa. Em outras palavras,
“delicioso”
as bênçãos internas concedidas à humanidade;
“mal”
representam bênçãos externas. Ambos são instrumentos de provação que levam o homem ao mais alto nível ou o fazem cair ao mais baixo.
Considerando que o versículo começa com a alma, vamos refletir um pouco sobre nossa alma:
A mente humana é propensa a ser usada em tudo, desde física e química até comércio e agricultura, jogos de azar e roubo. Algumas dessas coisas elevam o homem, enquanto outras o degradam.
O coração humano é um oceano. Aberto à fé e à incredulidade, à justiça e à injustiça, à humildade e à arrogância, à obediência e à rebelião, ao amor e ao ódio, ao perdão e à vingança, e a muitos outros significados positivos e negativos. Ele tem a maior parte na ascensão do homem aos mais altos patamares ou na sua queda aos mais baixos.
As afeições e os sentimentos ligados ao coração são mais importantes do que os órgãos do corpo. Eles elevam o homem às alturas ou o lançam aos abismos. Comecemos pelo amor. Com esse sentimento, o homem ama ou seu Senhor e seu Criador, ou sua própria alma e seus interesses. O primeiro caso é ascensão, o segundo, queda.
Outro(a)
, “sentimento de ansiedade”.
O homem, ou se preocupa com problemas materiais e mundanos, perturbando sua alma com essas ansiedades; ou a preocupação de que sua jornada neste mundo termine no inferno o leva a trabalhar, esforçar-se e orar incessantemente. O primeiro é o mais baixo dos baixos, o segundo é o mais alto dos altos.
Nossos cinco sentidos também devem ser avaliados por essa medida. Com eles, o homem pode praticar boas ações, mas também rebelião e pecado. Os primeiros o preparam para os mais altos postados, os segundos para os mais profundos tormentos. Novamente, em Nur Külliyat,
“A blasfêmia destrói a essência humana, transforma o diamante em carvão.”
Diz-se que, com isso, se dá uma grande lição de verdade. Portanto, o homem foi criado na forma de um diamante, expresso como “ahsen-i takvim”. Se ele se desviar da linha da conformidade, da linha da direção, ele é punido e lançado aos mais baixos dos baixos. Essa queda é simbolizada por se tornar “carvão”. De acordo com nossos cientistas, os elementos básicos do diamante e do carvão são os mesmos. Apenas as formas de cristalização são diferentes. É dessa diferença que surgem duas naturezas opostas. Assim como diferentes palavras podem ser escritas com as mesmas letras, diferentes frutos podem surgir da mesma natureza humana:
Crente-infiél, virtuoso-pecaminoso, justo-injusto, humilde-orgulhoso
como.
De acordo com este exemplo:
•
A melhor das formas.
“ser criado com a capacidade e a aptidão para escrever o melhor possível.”
• Alâ-yı illiyyîn,
“a alta posição daqueles que conseguem isso.”
• Esfel-i safilîn,
significa “a grande queda e ruína dos que escrevem errado”.
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“O mundo é o campo de cultivo da vida após a morte.”
diz. Portanto, o homem, mesmo que seja apenas um grão de semente, neste mundo,
“alâ-yı illiyyîn”
Ele alcançará a honra, e essa honra se manifestará como aquele alto posto na outra vida. E, da mesma forma, o homem, com suas transgressões, será digno de “esfele-i safilîne”, e essa indignidade dará frutos na forma daquele castigo terrível.
Em resumo:
Tanto as pessoas de alta estirpe quanto as de baixa estirpe são criadas neste mundo. E na outra vida, cada alma alcança a felicidade ou o castigo de acordo com suas ações.
Clique aqui para mais informações:
– O que significa atribuir os bons atos a Deus e os maus atos à própria alma?
Com saudações e bênçãos…
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