1) Alá é quem criou as enchentes, tempestades, terremotos e outros desastres naturais. Então, por que tomamos medidas para nos proteger deles? Estamos nos protegendo da punição de Alá? Ou estamos tomando medidas contra uma provação? Como isso funciona?
2) Desastres naturais, etc., ou seja, males que não dependem de nós, não os consideramos maus porque eles apagam nossos pecados e nos recompensam na vida após a morte. Mas se tomarmos precauções contra eles, isso significa que nossos pecados não serão perdoados e não receberemos recompensa na vida após a morte?
3) Deus sente raiva? Em um de seus escritos, li que toda calamidade é uma manifestação da ira de Deus. Ao dizer isso, não estaríamos, por acaso, comparando Deus a um ser humano?
Caro irmão,
Como em qualquer situação, em desastres como enchentes, terremotos, incêndios e tempestades, temos deveres materiais e espirituais que devemos cumprir.
Em todos os casos, primeiro nos concentramos nessas tarefas; com um senso e consciência de adoração, as cumprimos no momento certo, da maneira correta e de forma a serem consideradas perfeitas, e aceitamos o resultado, seja ele qual for.
Portanto, um muçulmano não apenas segue as leis do Alcorão, mas também as leis da natureza, que são chamadas de leis da natureza, e age de acordo com elas, faz os preparativos necessários, toma as precauções, determina e aplica as estratégias. Então, ele faz sua oração a Deus, busca refúgio nele e se conforma com o resultado. Assim, a cada nível, ele desenvolve sua fé e recebe a recompensa da adoração.
Portanto
Após esta breve informação, passamos às perguntas:
Nossa comunicação com Deus ocorre de duas maneiras.
Ocorre no nível da crença e é a nossa atitude, concepção e pensamento dentro do círculo que prioriza a unidade de Deus, que criou e governa todas as coisas.
Aquele que é o único criador é Deus, que se manifesta em todos os aspectos da criação, seja na alegria e na dor, na desgraça e na recompensa, na bênção e na calamidade.
Em versículos como este, fica claro que Deus é o criador de todas as coisas.
“Sim, por exemplo, como amostra, olhando apenas para uma árvore e um ser humano, entre inúmeros exemplos, vemos que: esta árvore frutífera, este ser humano com tantos órgãos; a árvore e o homem, tanto exterior quanto interiormente, são delineados com uma precisão tão exata, com uma régua e um compasso divinos, e com uma pena de sabedoria tão fina, que cada membro recebe uma forma adequada para atingir seus frutos, resultados e funções naturais. Isso, porém, só é possível com um conhecimento infinito, que conhece e considera a relação de tudo com tudo, e que, conhecendo e considerando todos os semelhantes e espécies desta árvore e deste homem, os cria com a régua e o compasso do seu conhecimento eterno, determinando e estabelecendo suas proporções e formas, tanto externas quanto internas, de forma sábia. Eles testemunham, portanto, a um conhecimento infinito e à sua necessidade de existência, tantos quantos são os vegetais e os animais.”
É a nossa perspectiva dentro do âmbito das causas, que são a manifestação das leis de Deus no universo. Para realizar as tarefas que nos cabem no âmbito das causas, utilizaremos todos os meios válidos no universo. Mas não entraremos em um dilema que nos faça atribuir a qualquer um deles a condição de parceiro do Criador.
“Sim, as provisões, especialmente para os fracos e os pequenos, e o fato de que o estômago, como uma cozinha, provê a cada membro do corpo, até mesmo a cada célula, o sustento adequado, e que as montanhas sejam como farmácias e depósitos de todos os minerais necessários ao homem, são ações sábias que só podem ser realizadas por um conhecimento abrangente. A casualidade, a força cega, a natureza surda, as causas inertes e inconscientes, os elementos simples e invasores, de forma alguma podem interferir nessa provisão, administração, proteção e providência sábia, perspicaz, misericordiosa e benevolente. Somente esses meios aparentes podem ser usados e empregados como um véu de glória, poder e sabedoria divina, por sua ordem, permissão, conhecimento e sabedoria.”
Saber que Deus é o criador/autor de desastres e calamidades como terremotos, inundações e tempestades é um requisito do conhecimento doutrinário. Tomar precauções contra essas calamidades, por outro lado, é um requisito do conhecimento e das informações disponíveis. De fato, o primeiro lugar onde as habilidades espirituais como razão, força, habilidade e esforço devem ser usadas é para tomar precauções diante das dificuldades. Quem não o faz, perde o teste nesse aspecto.
Por exemplo, uma pessoa com fome comer, uma pessoa com sede beber água, uma pessoa doente ir ao médico e tomar remédio também significa tomar providências contra um destino com outro destino.
Além disso, nossa fé de que tudo, bom ou ruim, é predestinado e determinado por Deus, não só nos impede de nos tornarmos fatalistas, mas também nos impede da cegueira e da ingratidão ao tomar precauções contra coisas nocivas, agarrando-nos à teia das causas.
Essas medidas não diminuem a recompensa nem interrompem o segredo da provação. Pois, é necessário que se acredite em Deus, de acordo com o princípio da unidade de Deus (Tawhid).
Nem toda calamidade é uma manifestação de castigo divino. As informações contidas em nosso site são as seguintes:
Não é preciso considerar toda calamidade, toda doença ou toda catástrofe como uma manifestação de castigo divino.
Em um hadith, também se diz o seguinte:
Portanto, embora algumas calamidades sejam manifestações de castigo, nem toda calamidade é necessariamente uma manifestação de castigo; ao contrário, muitas manifestações de misericórdia estão escondidas nelas.
Deus concedeu aos humanos algumas características exemplares para que fossem semelhantes aos Seus atributos. Isso não faz do homem um deus. Por exemplo, os atributos de ver, ouvir e falar existem tanto em Deus quanto no homem. Mas assim como Deus não se parece com nada, Seus atributos também não se parecem com nada.
Assim como a satisfação, a concordância, a benevolência ou a ira, a indignação, a vingança, a maldição são atributos comuns. Mas os atributos do homem nunca se assemelham aos atributos de Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
