Caro irmão,
É útil explicar este assunto em alguns pontos.
Na verdade, nenhum ser humano é realmente feio. Em todos, manifesta-se uma espécie de obra de arte de Deus. E, por essa arte, são muito belos. Se as pessoas não tivessem falado mal daquela mulher, ela não teria passado por essa síndrome.
Muitas pessoas são torturadas e mortas de forma cruel. A provação dessas pessoas é muito mais difícil do que a dessa mulher.
Portanto, é um erro encarar o problema por essa perspectiva.
O ponto principal expresso nos hadiths são as provações e calamidades materiais e espirituais que os profetas enfrentaram ao longo de suas vidas. E aqui, trata-se de provações. Porque o conceito aponta para a provação.
Portanto, as provações e calamidades que os profetas e os santos enfrentam transformam seus mundos interiores em um campo de prova intenso. Eles sofrem mil gramas de sofrimento por cada cem gramas que outra pessoa sofre na mesma situação.
Podemos explicar isso da seguinte forma:
A sensibilidade do coração de cada pessoa é proporcional à grandeza da honra que esse coração possui. Os profetas e os santos que os seguiram são a parte mais honrada da humanidade.
Por esse motivo, pode-se dizer que um grama de desrespeito que as pessoas sofrem por parte de outros tem um impacto maior do que mil gramas de desrespeito que outros sofrem. Para suportar esse impacto, é necessária uma paciência proporcionalmente grande.
Essa paciência que eles demonstraram é uma prova da grandeza das provações que enfrentaram.
No entanto, a regra contida no hadith é uma regra geral. Ou seja, em princípio, os profetas sofrem mais provações e dificuldades do que os não profetas. O fato de algumas pessoas sofrerem provações em igual proporção não contradiz essa regra, pois a regra continua válida.
– Da mesma forma, o fato de alguém em um nível inferior ser superior a alguém em um nível superior em um ou dois pontos não contradiz as virtudes que representam 98% da superioridade daquele que está no nível superior.
Assim como o fato de algumas pessoas, em certos aspectos, sofrerem mais dificuldades e provações do que profetas e santos, não invalida a existência das grandes dificuldades que se aplicam a todos os profetas.
Pode-se observar, a partir deste hadiz, que os profetas sofriam o dobro das dificuldades que as outras pessoas em face da mesma calamidade:
Abdullah ibn Masud relata:
“Certa vez, entrei na presença do Profeta, que estava com malária. Toquei seu corpo com minha mão e disse:
disse ele.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
