Caro irmão,
Deus, o Altíssimo, especificou a quem a esmola deve ser dada em Seu próprio Livro:
“As esmolas (a zakat, a caridade obrigatória do Islã) são destinadas aos pobres, aos necessitados, aos funcionários encarregados da coleta da zakat, àqueles cujos corações devem ser conquistados (para a fé islâmica), aos escravos, aos prisioneiros, aos devedores, aos que lutam na via de Deus e aos viajantes necessitados. Deus é o Conhecedor e o Sabio.”
[At-Tawbah, 9/60)
O importante é atender às necessidades dessas oito classes. Naturalmente, é impossível encontrar essas oito classes juntas em um único país. Nesse sentido, o Islã não ordenou que a zekât seja distribuída obrigatoriamente entre essas oito classes, mas sim recomendou que seja dada àqueles que forem identificados como necessitados entre elas. Esses necessitados podem pertencer a apenas uma classe.[1]
A entrega da esmola a uma única pessoa de uma determinada classe também é considerada como o cumprimento do dever de dar a esmola.
Porque o dever foi cumprido. [2] No entanto, se em um país existirem alguns dos oito grupos mencionados, seria mais apropriado atender a todos. Mas se a esmola dada for menor que o nisab, é mais virtuoso dar a uma única pessoa. Porque o objetivo da esmola é, de certa forma, atender às necessidades do pobre. Se a esmola dada for suficiente para atender às necessidades de um pobre, então é mais apropriado dar a uma única pessoa. [3]
Aquele que atingiu o Nisab e deve pagar a Zakat.
Dar apenas a um pobre é considerado desaconselhável (makruh) por precaução.
Mas isso é válido se for dado.[4] No entanto, se alguém que precisa de esmola estiver endividado, e o valor da dívida exceder várias vezes o valor do nisab, então não há nenhum problema em dar-lhe esmola tanto para libertá-lo da dívida quanto para cobrir algumas de suas necessidades.
A esmola (zakât) dada a uma família pobre com uma grande população pode ser muito superior ao valor do nisab. Ou seja, se a esmola for distribuída entre os membros da família e cada um receber uma proporção inferior ao valor do nisab, não há problema.[5]
Notas de rodapé:
1. Al-Hidaya – Marghinani – Fatāwā al-Hindiyya – Ibn Abidin.
2. Fethü’l-Kadîr, Kemal İbn Hümam.
3. Ez-Zahidi, Fatawa Hindiyya.
4. Al-Hidaya, de Merghinani.
5. Fatawa-yi Qadıhan, Fatawa-yi Hindiyye.
(Celal Yıldırım, A Fiqh Islâmica com suas Particularidades, Uysal Kitabevi: II/169-170)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
