– Se a crença na Trindade é politeísmo, é lícito casar com cristãos e comer a comida que eles preparam?
– Não é contraditório com o versículo “Não se casem com os politeístas”?
Caro irmão,
De acordo com o Islã, judeus e cristãos, chamados de “Ahl-i Kitab”, são infiéis. Também de acordo com o Islã, um homem muçulmano não pode se casar com uma mulher infiel, e uma mulher muçulmana não pode se casar com um homem infiel.
A carne de animais comestíveis é permitida se forem abatidos de acordo com as regras da religião e com o nome de Deus sendo mencionado; caso contrário, não é permitida.
Sob esse ponto de vista, não se deveria contrair matrimônio com os Ahl-i Kitab nem consumir os animais por eles sacrificados. Contudo, o Islã concedeu aos Ahl-i Kitab um privilégio em comparação com os seguidores de outras religiões e os descrentes, permitindo que homens muçulmanos se casassem com mulheres Ahl-i Kitab e que se consumisse a carne de animais sacrificados por eles, considerando-o lícito e permitido.
É necessário explicar este assunto levando em consideração a situação descrita na pergunta.
Proibição de Casamento com Ídolos
O versículo 23 da Sura An-Nisa menciona os parentes com quem o casamento é permanentemente proibido para os crentes, e aqueles com quem é permitido. O versículo 221 da Sura Al-Baqara proíbe o casamento de crentes com descrentes:
“(Ó crentes)”
Que atribui parceiros a Deus.
(politeísta)
Não se casem com mulheres até que elas creiam.
Uma escrava que crê em Deus é melhor do que uma mulher pagã.
-mesmo que você goste disso-
é sem dúvida melhor. E quanto aos homens politeístas, até que eles creiam,
(mulheres crentes)
não os caseis. Um escravo crente é melhor do que um ímpio.
-mesmo que você goste disso-
Claro que sim, é ótimo.
Eles os convidam para o inferno.
Deus, por sua própria vontade, convida ao paraíso e ao perdão.
Ele explica claramente Seus versículos aos homens, para que eles reflitam e aprendam a lição.
(Al-Baqara, 2/221)
Este versículo proíbe as mulheres crentes de se casarem com homens politeístas e os homens crentes de se casarem com mulheres politeístas.
Mas se eles crerem e se tornarem crentes, o impedimento para o casamento certamente desaparecerá.
Múltiplo;
“Aquele que atribui sócios a Deus; aquele que acredita que Deus tem sócios, semelhantes a Ele, em sua essência, atributos e ações.”
é chamado de.
Empresa
, que é o oposto da unidade de Deus,
“parceria”
significa. Reconhecer mais de um criador é politeísmo; assim como dizer e acreditar que Deus tem esposa, filho, filha etc. também é politeísmo.
Insulto;
“Negar a existência de Deus é negar a profecia de Maomé (que a paz seja com ele).”
A blasfêmia é o oposto da fé.
Fé,
É reconhecer a existência de Deus e a veracidade de Muhammad (que a paz seja com ele) em relação às mensagens que ele transmitiu.
O insulto também é uma forma de negar isso.
Assim como não acreditar em Deus é considerado blasfêmia, algumas coisas que são sinais de blasfêmia também são consideradas blasfêmia. Adorar estrelas, ídolos, fogo, matar profetas; considerar o proibido lícito e o lícito proibido também são considerados sinais de blasfêmia, e aqueles que os praticam são considerados infiéis.
Politeísmo e blasfêmia
São dois conceitos próximos. A negação de um ou vários princípios da fé é a descrença (kufr), enquanto a crença em mais de um deus é a politeísmo (shirk). Todo politeísmo é também descrença.
Elmalılı M. Hamdi Yazır diz o seguinte sobre o politeísta:
“Mishrik, no idioma do Alcorão, tem dois significados: um é literal, o outro é verdadeiro. No sentido literal, mishrik é aquele que abertamente atribui parceiros a Deus, acreditando na existência de muitos deuses.”
De acordo com essa interpretação, os Alevites não são considerados politeístas.”
“Os verdadeiros politeístas são, de fato, os não-muçulmanos que negam o monoteísmo e a religião islâmica, ou seja, os que não são crentes.”
De acordo com essa interpretação, os Judeus e Cristãos, que são considerados Povo do Livro, também são politeístas.
Porque, apesar de suas alegações aparentes de teísmo, eles, na verdade, atribuem filhos a Deus. Os cristãos,
‘teslis’
eles têm a ideia (da trindade) e
‘O Messias é o filho de Deus.’
dizem. Os judeus também
‘Ezra é filho de Deus.’
Eles dizem isso. No entanto, também afirmam a unidade de Deus (tawhid). Portanto, embora ambos não sejam politeístas em aparência, são politeístas na realidade.”
(ver MH YAZRIR, interpretação do versículo em questão)
“Não se casem com mulheres politeístas até que elas creiam.”
(Al-Baqara, 2/221)
semelhante ao versículo,
“Não mantenham mulheres infiéis como esposas.”
(Mümtehine, 60/10)
é um versículo. Estes versículos indicam claramente que os muçulmanos não podem se casar com infiéis e politeístas, e que o que eles sacrificam não é halal. No versículo
“politeístas”
embora tenha sido mencionado pelos estudiosos da jurisprudência islâmica
“politeísta”
Eles afirmaram que o termo abrange todos os infiéis, politeístas, adoradores do fogo, ateus, zındiqs, apóstatas; aqueles que adoram o sol, a lua, as estrelas, materialistas, etc.
Geralmente, os homens dominam as mulheres. O marido, de acordo com sua religião, geralmente convida sua esposa à sua própria fé. As mulheres geralmente seguem os homens, são influenciadas por eles. Eles também os imitam em sua religião. Assim, tem-se medo de que a mulher crente caia na incredulidade. No versículo;
“Eles (os politeístas) invocam o fogo.”
(Al-Baqara, 2/221)
Assim se diz. Os politeístas convidam à incredulidade. Como a incredulidade implica o fogo, o convite à incredulidade é um convite ao fogo. Por esse motivo, é proibido que uma mulher muçulmana se case com um infiel. A diferença de crença entre marido e mulher causa ansiedade, sofrimento e ódio mútuo, abalando o casamento, razão pela qual tal casamento é proibido. A incredulidade aumenta a traição da mulher e leva à corrupção. As noções sublimes de confiança, verdade, bem etc. desaparecem da mente. Ela se torna escrava de seus desejos e apetites, acreditando em superstições e ilusões.
Os politeístas são completamente alheios a uma religião verdadeira e pertencem a uma religião totalmente falsa. São inimigos das religiões verdadeiras. Não se pode esperar harmonia ou entendimento entre eles e um seguidor de uma religião verdadeira. Como uma mãe politeísta criaria seu filho à sua imagem, o casamento com politeístas é proibido no Islã.
A Tolerância do Islã para com os Povos do Livro
O 5º versículo da Sura Al-Ma’idah,
Permite que homens muçulmanos se casem com mulheres do povo do Livro e que comam os animais sacrificados por eles.
A sura Al-Ma’idah é uma das últimas suras reveladas em Medina. Naquela época, Meca havia sido conquistada e os politeístas…
(adoradores de putas)
havia sido descartada, e agora era hora de estabelecer boas relações com os detentores de livros sagrados.
A permissão para casar com pessoas do Livro; a permissão para casar com elas;
-Embora não seja correto de acordo com o Islã-
Isso se deve ao fato de que eles acreditam nos princípios da fé e espera-se que se tornem muçulmanos. Os “Kitâbî” são mais propensos a aceitar uma religião verdadeira do que os politeístas. Como a mulher é um ser facilmente influenciável, espera-se que ela se torne muçulmana sob a influência de seu marido muçulmano. Por esse motivo, não é permitido que uma mulher muçulmana se case com um homem “Kitâbî”. Casar-se com mulheres “Kitâbî” enquanto se tem uma mulher muçulmana é considerado desaconselhável. Porque um homem muçulmano não pode impedir uma mulher “Kitâbî” de beber vinho, comer carne de porco ou ir à igreja.
A permissão do Islã para casar com mulheres de religião judaica ou cristã é permitida por tolerância. Essa permissão visa estabelecer boas relações com os Ahl-i Kitab e aproximá-los do Islã.
“Dize: Ó povo do Livro! Concordemos em um ponto comum entre nós e vós: que não cultuemos senão a Deus, e que não lhe associeis coisa alguma, e que ninguém de nós considere a outro como deus, deixando de lado a Deus. Se, porém, se recusarem, então…”
“Testemunhem que somos muçulmanos.”
diga.”
(Al-Imran, 3/64)
O versículo indica o desejo do Islã de estabelecer um diálogo com os Ahl-i Kitab. O diálogo é sempre bom, desde que não se renuncie à verdade.
Se um homem muçulmano não conseguir encontrar uma mulher muçulmana para se casar e correr o risco de cometer adultério, não há problema em se casar com mulheres de religião do Livro.
Hoje, para o grande número de muçulmanos que viajam para a Europa, a América e outros países por diversos motivos, como estudos, negócios, trabalho, etc., esta é uma permissão benéfica concedida pelo Islã contra o perigo de cometer adultério. Através desses casamentos, muitos cristãos têm a oportunidade de conhecer o Islã, e muitos deles se convertem ao Islamismo.
Casamento com Mulheres de Al-Kitab
Alguns estudiosos islâmicos afirmam que:
Não se casem com politeístas a menos que eles creiam (na fé).”
(Al-Baqara, 2/221)
Eles incluíram os Ahl-i Kitab neste grupo, argumentando que a expressão indica que um muçulmano não pode se casar com nenhum não-muçulmano. Ibn Omar, Muhammad ibn al-Hanafiyya e Hadi, um dos imames zayditas, são da opinião de que é haram (proibido) para um homem muçulmano se casar com uma mulher Ahl-i Kitab.
A grande maioria dos estudiosos muçulmanos é da opinião de que um homem muçulmano pode se casar com uma mulher de um povo do Livro.
A maioria dos estudiosos islâmicos considera lícito o casamento com mulheres do Livro e o consumo de animais sacrificados por eles, com base neste versículo:
“Hoje, tudo o que é bom e puro é permitido para vocês. E para aqueles a quem foi dado o livro…”
(Judeus e cristãos)
Assim como o que vocês matam (para comer) é lícito para vocês, também o que eles matam (para comer) é lícito para eles. As mulheres crentes, as que são castas, e as mulheres castas entre aqueles a quem foi dado o livro antes de vós, são lícitas para vós, desde que lhes deis os seus dotes, com a condição de que sejam castas, não comam adultério e não tenham amantes secretos. Quem negar a fé e se tornar incrédulo, suas ações serão em vão, e ele será dos perdedores na outra vida.
(Al-Ma’idah, 5/5)
De acordo com Ibn Abbas, este versículo é:
“As mulheres crentes, as que são castas, e as mulheres castas entre as que receberam o livro antes de vós, são lícitas para vós, desde que lhes dei-eis a dotação, com a condição de que sejam castas, não comam fornicação e não tenham amantes secretos.”
(Al-Ma’idah, 5/5)
a sentença, a decisão, o veredicto
“Não se casem com mulheres politeístas a menos que elas creiam.”
(Al-Baqara, 2/221)
revogou o versículo.
No entanto, alguns estudiosos não aceitam a abrogação deste versículo. Segundo eles, o versículo 5 da Sura Al-Ma’idah restringe o versículo 221 da Sura Al-Baqarah. Ou seja,
A proibição de casar com politeístas e de comer o que eles sacrificam é permanente.
Mas o Altíssimo Deus
Exceção em relação à proibição de casar com mulheres de outras religiões e comer o que elas sacrificam.
disse. Saîd b. Cübeyr e Katâde,
“Não se casem com politeístas.”
do versículo (2:221) de Al-Baqara
geral, público
Com as mulheres do povo do Livro.
o versículo que permite o casamento
(Al-Ma’idah 5:5)
particular
disse. Alguns estudiosos também disseram que no versículo
que o termo “mušrik” não inclui os Ahl-i Kitab (seguidores de livros sagrados).
disse.
Alguns estudiosos,
Casar com mulheres do Livro, desde que elas se convertam à fé.
O Profeta proibiu o casamento com mulheres de outras religiões. O Califa Omar também proibiu o casamento com mulheres do Livro. No entanto, a proibição de Omar não se baseava na crença de que o casamento com elas fosse haram (proibido). De fato, Omar ordenou aos Companheiros que estavam casados com mulheres do Livro que as divorciassem, e eles o fizeram. Contudo, Huzeyfe, casado com uma mulher judia, protestou contra isso. Ele disse a Omar:
“Você acredita que é haram?”
disse. O Profeta Maomé,
“Não, mas estou preocupado.”
respondeu ele.
Entre os Companheiros do Profeta, além de Huzeyfe, o próprio Uthman também era casado com uma mulher cristã chamada Naila bint al-Farafisa. Mais tarde, essa mulher se converteu ao Islã.
Omar, Othman, Talha, Huzeyfe, Salman, Jabir,
É permitido casar-se com mulheres do povo do Livro.
é a opinião deles.
A Derrota dos Cesticos da Livraria
O Altíssimo Deus,
“E é proibido para vós o animal que foi sacrificado em nome de outro que não seja Alá…”
(Al-Ma’idah, 5/3),
“Dos animais que são sacrificados sem que o nome de Deus seja mencionado.”
(da carne deles)
não coma.”
(Al-An’âm, 6/121)
proibindo assim o consumo de carne de animais sacrificados sem mencionar o nome de Deus. De acordo com esses versículos, a carne sacrificada por um infiel, politeísta, adorador de ídolos, apóstata, ateu, etc., não é permitida. Mas a carne sacrificada por um muçulmano e por um Ahl-i Kitab (seguidor de um dos livros sagrados), mencionando o nome de Deus, é permitida (halal).
O versículo 5 da Sura Al-Ma’idah declara que é lícito casar com mulheres do povo do Livro, e também declara que é lícito consumir os animais sacrificados pelo povo do Livro.
“O alimento que é lícito para aqueles a quem foi dado o livro é lícito para vós, e o alimento que é lícito para vós é lícito para eles.”
(Al-Ma’idah, 5/5)
Neste versículo
“taam = comida”
i, estudiosos islâmicos
“que eles cortaram”
Assim o interpretaram. Ali, Ibn Abbas, Abu Umama, Mujahid, Sa’id ibn Jubayr, Ikrimah, Ata, Hasan, Makhul, Ibrahim Naha’i, Suddi, Mukatil ibn Hayyan… são desta opinião. Há consenso entre os estudiosos a este respeito. Todas as escolas de pensamento islâmicas consideram isso permitido.
No versículo
“taam = comida”
em
“que eles cortaram”
A interpretação de que assim é, se deve ao fato de que os alimentos não têm relação com a religião. Todos os alimentos são permitidos (halal), independentemente de quem os produz ou cultiva. O pão, o azeite de oliva e outros alimentos preparados manualmente também são permitidos (halal).
Conclusão
A religião islâmica é universal. Deus, o Altíssimo, enviou o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) como o último profeta para toda a humanidade. Não haverá mais profetas após Maomé (que a paz esteja com ele), e portanto, nenhum outro livro será revelado além do Alcorão. Os preceitos do Alcorão, sob a proteção de Deus, são eternos até o Dia do Juízo Final, e o Alcorão é um livro divino que atenderá perfeitamente a todas as necessidades religiosas, espirituais e morais de toda a humanidade até o fim dos tempos.
Os judeus, os cristãos e, se houver, outros seguidores de livros divinos, que chamamos de “Ahl-i Kitab”, são considerados infiéis no Islã por não acreditarem em Maomé (que a paz esteja com ele) e no Alcorão. Deus Altíssimo declarou que os cristãos que consideram Jesus como Deus e acreditam na Trindade são definitivamente infiéis. Ele os convida a abandonar a crença na Trindade e a deixar de considerar Jesus como Deus; a acreditar na unidade de Deus, na profecia de Maomé (que a paz esteja com ele) e nos versículos do Alcorão.
Em contraste com a religião universal do Islã, que não permite que os muçulmanos se casem com infiéis e politeístas, nem que comam o que eles sacrificam,
, permitir que os muçulmanos se casassem com mulheres do povo do Livro e comerem os animais sacrificados por eles.
consiste em distinguir os Ahl-i Kitab dos outros e em conceder aos Ahl-i Kitab um privilégio.
O fato de o Islã conceder privilégios aos Ahl-i Kitab mostra que os Ahl-i Kitab ocupam uma posição diferente da dos ateus, descrentes, comunistas, materialistas, zoroastristas, politeístas e daqueles que adoram diversas entidades vivas e inanimadas.
-Só Deus sabe-
Seus lugares na outra vida também serão diferentes. Pois assim como o paraíso é estratificado, o inferno também o é. Os descrentes serão colocados nos níveis do inferno de acordo com a proporção de sua descrença. Por exemplo, os hipócritas serão colocados no nível mais baixo do inferno.
Assim, o Islã, por um lado, visava melhorar as relações com os Povos do Livro, que, embora não fossem muçulmanos, tinham algum conhecimento de religião e fé, em contraste com aqueles que não reconheciam nenhuma religião ou crença, e pretendia convertê-los ao Islã, e, por outro lado, proporcionava uma facilidade aos muçulmanos nesse sentido.
Para muitos muçulmanos que, por diversos motivos, viajam para países de Ahl-i Kitab (pessoas do Livro) em nossos tempos, isso é uma licença, uma facilidade.
Aqueles que são obrigados a permanecer nesses países por anos poderão se beneficiar dessa permissão do Islã, tanto para se protegerem da fornicação quanto para obterem seus alimentos normais.
Fontes:
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Serahsi, Mebsût, Beirute, s.d., 2ª edição, Dâru’l-Marıte. V. 45-50.
– Ibn Abidin, Reddü’l-Muhtar Terc., Trad. Ahmet Davudoğlu, Istambul, 1983, Şamil Yay., V. 337-339.
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– Abdurrahman Cezîrî, Dört Mezhebin Fıkıh Kitabı, Istambul, 1986, Bahar Yay., V. 132-134, III. 42-43.
– Kâsânî, Bedâiu’s-Sanâi, Beirute, 1384/1974. V 46; Abdülkerim Zeydan, II. 272, V. 45-46.
– Kurtubî, Câmi’ (Tefsir), Cairo, 1387/1967, VI. 76.
– Ibrahim Canan, Resumo, Tradução e Comentário dos Seis Livros Essenciais, Ancara 1988. Akçağ Yay., VII, 228.
– Para informações e fontes mais detalhadas, consulte Dr. Mehmet Bulut, Os Povos do Livro do Ponto de Vista da Fé, Yeni Ümit, Números: 30, 31, 32.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
