– No final do hadith relatado por Ali ibn Abi Talib (Mussulmã, 771; Abu Dawud, 760; Tirmizi 3420; Nasai 2, 130), relata-se que o Mensageiro de Deus disse o seguinte.
“Agora, eu, afastando-me de toda a falsidade, volto-me com toda a minha alma para Aquele que criou os céus e a terra; e eu não sou dos que atribuem divindade a outros além Dele! Minha oração, meus rituais, minha vida e minha morte pertencem a Allah, Senhor dos mundos. Ele não tem sócios. Fui ordenado a ser muçulmano. Ó Allah, Tu és o Rei. Não há deus além de Ti. Tu és meu Senhor, e eu sou Teu servo. Eu fiz injustiça a mim mesmo e confesso ser um servo pecaminoso. Perdoa-me. Estou pronto para obedecer à Tua ordem. O bem está em Tuas mãos (referindo-se a Allah), o mal não te é atribuído.”
– E, considerando que a palavra “mal” (شَرّ) e seus derivados no Alcorão não são atribuídos a Deus, como podemos dizer, ao enumerar os princípios da fé, que “o mal vem de Deus”? Ao dizer isso, fazemos uma explicação forçada, afirmando automaticamente que “criar o mal não é mal, mas sim cometê-lo”?
Caro irmão,
– Para o hadith relevante
ver também: Muslim, el-Müsafirin, 771.
– De acordo com os estudiosos islâmicos, Deus é o criador tanto do bem quanto do mal. A não atribuição do mal a Deus no hadith é uma questão de decoro. Ao louvar e exaltar a Deus, não é apropriado atribuir-lhe o mal. De fato, sendo Deus o criador de todas as coisas, não se deve…
“Oh, criador do porco!”
não é permitido dizer.
– Que enfatiza que Deus é o criador de todas as coisas e que isso é uma exigência da crença na unidade de Deus, e
“O mal não te será imputado”
Os estudiosos que apontam para a necessidade de interpretação da expressão do hadith no sentido de “significado” fizeram diferentes interpretações sobre essa interpretação. É possível resumir isso da seguinte forma:
a)
Ninguém se aproxima de você fazendo o mal.
b)
O mal não é atribuído exclusivamente a você. Por exemplo:
“Ó Senhor dos Macacos, Ó Senhor dos Males/Das Coisas Ruins”
não se diz.
c)
O mal não te elevará. Apenas as palavras bonitas e as boas ações te elevarão.
d)
O mal não é mal em relação a ti/em relação à tua sabedoria. É mal em relação às criaturas.
(ver Nevevi, Şerhu Müslim, 6/59, el-Aynî, Şerhu Süneni Ebi Davud, 3/368; Tuhfetu’l-Ahvezî, Şerhu Süneni’t-Tirmizi, 9/267)
– No entanto, há muitas evidências de que Deus é o criador tanto do bem quanto do mal. Algumas delas são:
1) “Contudo, é Alá, o Altíssimo, quem criou a vós e o que fazeis.”
(Saffat, 37/96)
No versículo que diz isso, é afirmado que Deus também criou as ações das pessoas. As ações humanas podem ser boas ou más.
Como Ibn Taymiyyah e Sad al-Teftazani também afirmaram, a expressão deste versículo rejeita a compreensão Mu’tazilita que atribui a criação do mal ao homem.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 13/531)
2)
Como Beyhaki também apontou,
a) “Se disserdes a vossa palavra em segredo ou a manifestardes, é tudo igual. Porque Deus conhece o íntimo dos corações. Porventura não conhecerá a criatura que criou?”
(Propriedade, 67/13-14)
Nos versículos mencionados, é afirmado que Deus conhece todas as palavras das pessoas, sejam elas secretas ou abertas, e é enfatizado que aquele que criou tudo conhece tudo. Como o mal também está dentro do âmbito do conhecimento de Deus, é necessário aceitar que Deus também é o criador do mal.
Aliás, no versículo
“Guarda a tua palavra para ti mesmo.”
As palavras que são mencionadas na tradução do versículo são aquelas que são de natureza negativa. Porque as pessoas não hesitam em revelar suas palavras bonitas, mas escondem suas palavras ruins/negativas.
Portanto, o versículo indica claramente que o mal também foi criado por Deus.
(cf. Ibn Hajar, ay)
b) “É Ele quem criou a morte e a vida para testar qual de vós é melhor em sua obra.”
O versículo (67/2) de Al-Mulk destaca que Deus é o criador da morte, assim como da vida. A morte, mesmo que seja benéfica no resultado final para os crentes, é em si um mal. E Deus criou a morte, que é um mal.
(ver Ibn Hajar, ay)
c)
“A verdade é que: tudo é criação Dele, e Ele conhece tudo perfeitamente.”
(En’âm, 6/101)
No versículo que significa “e Deus louva a si mesmo, afirmando que Ele criou todas as coisas e que sabe de todas as coisas”.
Portanto, tudo aquilo que Deus louva a si mesmo por meio dessas coisas é verdade. Ou seja, assim como Deus sabe de tudo, Ele também criou tudo.
(ver Ibn Hajar, ay)
3) “Dize: Refugio-me no Senhor da aurora, contra o mal daquilo que Ele criou.”
(Al-Falaq, 114/1-2)
O versículo em questão indica que os males também foram criados por Deus.
De fato, os estudiosos islâmicos geralmente interpretam o conceito de “mal” aqui como “inferno, Iblis/Satanás ou qualquer tipo de mal que possa ocorrer no mundo terreno ou na vida após a morte”.
(ver Maverdí, Razi, Kurtubí, Ibn Kesir, comentários sobre o versículo em questão)
De acordo com essas três interpretações, Deus também é o criador do mal. Porque, Iblis/Satanás —de certa forma— é o mal. O inferno —de certa forma— é o mal. A outra interpretação já está clara. Deus criou tanto Satanás quanto o inferno.
– Os mu’tezilitas, com o intuito de purificar a Deus, não atribuíram a Ele a criação do mal, mas, por outro lado,
associar outros criadores, com isso cometendo politeísmo
foram incluídos.
4) “Toda alma experimentará a morte. Nós vos provamos com o bem e com o mal, para vos testar. E, por fim, sereis trazidos à Nossa presença.”
(Al-Anbiya, 21/35)
O versículo em questão indica que Deus também criou o mal.
Clique aqui para mais informações:
– O que significa que Deus criou o bem e o mal?
– Deus também cria o mal?
Com saudações e bênçãos…
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