1)
Essa pergunta teria sido feita por Descartes em uma aula de filosofia.
A pergunta é:
Como é que o espírito e o corpo se unem ou interagem, sendo que o espírito não faz parte do mundo material, enquanto o corpo, ao contrário, faz parte dele?
2)
Outra pergunta: O que chamamos de pensamento ou razão é uma característica da alma? Se sim, poderia citar um filósofo islâmico que tenha mencionado isso como referência?
Caro irmão,
1)
Primeiramente, a essência da alma é desconhecida, de modo que sua relação com o corpo possa ser explicada. A alma é uma entidade real, criada com consciência, e é uma lei do reino do comando.
Algumas pessoas perguntaram ao Profeta (que a paz esteja com ele) sobre a alma. Ele não respondeu, mas esperou a revelação. O versículo que veio foi muito claro:
“Eles te perguntarão sobre o Espírito; diz: O Espírito é da ordem do meu Senhor, e a vós foi dada apenas uma pequena parte do conhecimento.”
(Isra, 17/85)
O versículo afirma a existência da alma, mas não explica sua essência. Isso porque os destinatários não poderiam entender o que estava sendo dito. A razão,
“do reino dos comandos”
não tinha a capacidade de compreender uma entidade como essa. Mas ao homem foi dado muito pouco conhecimento.
– “O mundo dos comandos”
É o mundo dos seres distantes de medida, peso, forma e cor. Palavras como longo, curto, azul, amarelo, redondo, reto, pesado, leve, que se aplicam à matéria, não têm correspondência naquele reino. A mente humana, presa às medidas, não pode compreender o que é imensurável. No entanto, ela sabe, pela lógica, que toda obra aponta para um mestre. Assim, a partir daquela obra magnífica chamada universo, ela conhece o criador. Igualmente, ela reconhece que não pode haver ação sem sujeito. Por esse caminho, ela confirma a existência de um ser, uma essência, que governa o corpo de maneira maravilhosa, mas que não é visível aos olhos, ou seja, a alma. E é exatamente isso que se espera dela.
– A alma e o corpo devem ser considerados separadamente. Se for considerado apropriado,
Se a alma é a eletricidade, o corpo é a lâmpada.
É Deus quem criou, governa e mantém ambos.
– A alma pode ser descrita da seguinte forma: A alma é um ser vivo, consciente, com um corpo luminoso e não físico, possuindo muitas características e funções, uma existência real, um decreto/lei de Deus proveniente do reino do comando, apta à imortalidade.
“É um fato absolutamente certo, talvez comprovado pela observação, que o corpo existe graças à alma.”
Portanto, a alma não depende dele. Talvez, como a alma é autônoma e independente, a decomposição e a recomposição do corpo não prejudiquem a independência da alma. Talvez o corpo seja a casa e o abrigo da alma, não sua vestimenta. Talvez a alma tenha uma vestimenta, uma cobertura sutil e delicada, e um corpo ideal, que é adequado à alma em certo grau. Portanto, no momento da morte, ela não fica completamente nua, sai de sua casa e veste seu corpo ideal.”
(ver Bediüzzaman Said Nursi, Sözler, p. 517)
– Bediüzzaman Hazretleri, em outro lugar, refere-se a esta vestimenta da alma como:
“ele confere a esse elemento uma delicada fluidez”
indica com a expressão.
O Corão enfatiza que o espírito é uma entidade separada. Podemos ver isso nos versículos a seguir:
“Quando o teu Senhor disse aos anjos: ‘Vou criar um ser humano de argila seca, de lama moldada. Quando lhe der forma e lhe insuflar do meu espírito, prostrai-vos diante dele.’”
(Al-Hijr, 15/28, 29)
2)
Antes de mais nada, é importante ressaltar que os filósofos atribuíram à razão uma função muito diferente. Segundo eles,
dez mentes (dez intelectos)
existe. Essas mentes
-do mais alto céu ao mais baixo céu-
funciona de acordo com um determinado sistema hierárquico.
(Gazali, Tahafutu’l-Felasife, 1/45)
– A alma pode ser descrita como:
Alma,
É uma lei-comando de Deus, proveniente do reino do comando, que possui vida, consciência, um corpo luminoso e não físico, muitas características e funções, uma existência real, adequada à eternidade. O mestre Bediüzzaman expressa essa verdade com uma linguagem poética.
LEMAAT
Em sua obra intitulada , ele afirma o seguinte:
“O espírito é uma luz”
é lei
, que veste um corpo exterior
é uma questão de honra
; ele colocou a consciência em sua cabeça. Este espírito existente, esta lei racional, são dois irmãos, dois companheiros.”“Assim como as leis naturais são fixas e imutáveis, o espírito também provém do mundo do comando e da vontade. O poder o veste com a forma sensível, coloca a consciência em sua cabeça, e refina uma corrente sutil para aquele elemento puro.”
“Se você violar as leis de Enva”
(às leis que regem o universo)
Se o poder do Criador revestir o corpo exterior, cada um se tornará um espírito. Se o espírito sair do corpo e o Criador remover a consciência, ele se tornará novamente uma lei imutável.”
(Palavras, p. 702)
-Em resumo: A alma é uma lei-comando, como as leis que regem o universo. Ela funciona de acordo com a ordem e a vontade de Deus. A diferença é que as leis do universo não possuem existência externa, inteligência ou consciência. A alma, embora seja uma lei-comando como aquelas leis, recebeu um corpo físico e foi dotada de consciência e inteligência. Além disso, a alma possui uma vestimenta “seyyale-i latife” (em forma de gases fluidos). Essa vestimenta foi dada à alma para que ela e o corpo físico, que é material, possam coexistir no mesmo lugar.
– Nenhuma obra conhece sua própria essência. Por exemplo, um motor não sabe que é um motor. Aquele que o utiliza sabe o que ele é e para que serve. Da mesma forma, o olho, sendo uma fábrica de visão, desconhece sua própria natureza. O espírito, o senhor, o utiliza e observa este mundo através de sua janela. O ouvido também desconhece sua função de órgão auditivo. O espírito também o utiliza e se beneficia dos sons deste mundo. Você pode comparar os outros órgãos da mesma maneira. Assim, é o espírito que percebe por meio da razão e que sente emoções positivas ou negativas por meio do coração.
(Para obter pistas sobre este assunto, é útil consultar obras como a Vigésima Terceira Lem’a e a Vigésima Nona Söz.)
– Nas seguintes declarações de Bediüzzaman, também é enfatizado que a razão é uma característica da alma:
“Os quatro elementos da consciência e os quatro sentidos da alma são
vontade, mente (razão-pensamento), sentimento, graça divina.
Cada um tem um objetivo final: a vontade é a adoração a Deus; a mente (razão-pensamento) é o conhecimento de Deus; o sentimento é o amor a Deus; a alma é a contemplação de Deus. A adoração completa, chamada de taqwa, engloba os quatro. A lei religiosa os desenvolve, os refina e os leva a esse objetivo final.”
(Hutbe-i Şamiye, p. 136)
Nota:
Para explicações sobre os tópicos abordados na pergunta na área da Filosofia, consulte Ömer Türker, O Problema da Possibilidade do Conhecimento Metafísico na Filosofia de Ibn Sina.
Clique aqui para mais informações:
– O que é a alma, a essência da alma é compreensível? A alma é apenas o cérebro?
– Qual é a relação entre a alma e o corpo?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
